orthodoxnews

18 mai 2009

Invitatie la “Marsul pentru familie”

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 18:24 and

MAR?UL PENTRU FAMILIE .
P?STRA?I VALORILE TRADI?IONALE! NU NE UCIDE?I VIITORUL!

Bucure?ti, 17 mai 2009

Mai multe organiza?ii nonguvernamentale, ntre care Federa?ia
Pro-Vita, Alian?a Familiilor din Romnia ?i Forul Ortodox Romn
organizeaz? vineri 22 mai, ora 17, n Pia?a George Enescu (lng? Ateneul Romn) un Mar? pentru Familie. Scopul acestuia este de a afirma valorile tradi?ionale ale familiei,
de a trage un semnal de alarm? referitor la presiunile tot mai
puternice la care sunt supuse familiile ?i copiii lor, de a spune NU
libertinajului, ncuraj?rii avorturilor ?i propagandei homosexualit??ii.

marsul-pentru-familieafis

Pentru noi, oamenii, familia ?i copiii sunt dintotdeauna elemente
esen?iale ale vie?ii sociale . Ele confer? stabilitate social?, un
sistem de raportare n care ne-am g?sit mereu echilibrul ?i singura
posibilitate de a ne continua existen?a ca fiin?e omene?ti.

n ultimii ani ns?, sub pretextul unor valori alternative, suntem asalta?i de tendin?ele sinuciga?e ale speciei.

Nu ne recunoa?tem n ele, nu ne reg?sim n ele, sunt str?ine de
spiritul romnesc, sunt mpotriva firii ?i militeaz? pentru dispari?ia
omenirii. Propaganda mpotriva vie?ii duce la pervertirea
deprinderilor, la disolu?ia reperelor noastre, la anarhie ?i bezn?.
Mineriadele avorturilor, ale homosexualilor ?i ale libertinajului nu
planteaz? panselu?e n via?a noastr?!

Veni?i, ave?i curaj, milita?i pentru via??.

E timpul s? proclam?m mpreun? firescul, normalitatea, via?a. E
mar?ul mpotriva mor?ii. E mar?ul pentru familie. E mar?ul pentru
copii. E mar?ul pentru nepo?i ?i str?nepo?i. Pentru ca ei s? apuce s?
mai existe

Nu l?sa lumea s? se termine odat? cu tine!

V? invit?m s? participa?i la un eveniment pentru afirmarea valorilor
n care credem, care ne-au f?cut posibili pn? aici ?i de aici ncolo:
familia format? din b?rbat ?i femeie, familia n firescul ei, familia
z?mislitoare de copii, dreptul la via?? al fiec?rui copil, din prima
clipa a concep?iei.

Pentru c? suntem prea mul?i cei care st?m deoparte, pentru c? propaganda mor?ii e din ce n ce mai puternic?, v? invit?m vineri, 22 mai, ora 17:00, n fa?a Ateneului Romn, din Pia?a George Enescu s? spunem DA vie?ii, mpreun?!

Organizatori:

- Federa?ia Organiza?iilor Ortodoxe Provita din Romnia reune?te
asocia?iile care promoveaz? valorile familiei ?i dreptul la via?? de la
concep?ie pn? la moartea natural ?, conform cu nv???turile de credin??
ortodoxe.
- Alian?a Familiilor din Romnia este o asocia?ie
civic? dedicat? promov?rii valorilor vie?ii ?i familiei conform cu
tradi?iile social-culturale ?i religioase ale poporului romn.
- Forul Ortodox Romn (F.O.R.), o structur? federativ?
f?r? personalitate juridic?, fondat? la 29 noiembrie 2008, prin
consensul reprezentan?ilor a 60 de organiza?ii civice cu caracter
cultural ?i social, care au participat la Conferin?a Asocia?iilor
Laicatului Ortodox Romn. F.O.R. este coordonat de liderii
organiza?iilor: Funda?ia Sfin?ii Martiri Brncoveni, Asocia?ia Pro
Vita Bucure?ti, A.R.T.R.I., Asocia?ia Christiana ?i Asocia?ia
Rost.

Persoane de contact:

Claudiu Trziu
tel. 0740.103.621
http://c-tarziu.blogspot.com/

Rafael Udri?te
tel. 0748.034.951
http://rafaeludriste.blogspot.com/

www.protejarea-familiei.com

 

Invitatie la “Marsul pentru familie”

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 18:24 and

MAR?UL PENTRU FAMILIE .
P?STRA?I VALORILE TRADI?IONALE! NU NE UCIDE?I VIITORUL!

Bucure?ti, 17 mai 2009

Mai multe organiza?ii nonguvernamentale, ntre care Federa?ia
Pro-Vita, Alian?a Familiilor din Romnia ?i Forul Ortodox Romn
organizeaz? vineri 22 mai, ora 17, n Pia?a George Enescu (lng? Ateneul Romn) un Mar? pentru Familie. Scopul acestuia este de a afirma valorile tradi?ionale ale familiei,
de a trage un semnal de alarm? referitor la presiunile tot mai
puternice la care sunt supuse familiile ?i copiii lor, de a spune NU
libertinajului, ncuraj?rii avorturilor ?i propagandei homosexualit??ii.

marsul-pentru-familieafis

Pentru noi, oamenii, familia ?i copiii sunt dintotdeauna elemente
esen?iale ale vie?ii sociale . Ele confer? stabilitate social?, un
sistem de raportare n care ne-am g?sit mereu echilibrul ?i singura
posibilitate de a ne continua existen?a ca fiin?e omene?ti.

n ultimii ani ns?, sub pretextul unor valori alternative, suntem asalta?i de tendin?ele sinuciga?e ale speciei.

Nu ne recunoa?tem n ele, nu ne reg?sim n ele, sunt str?ine de
spiritul romnesc, sunt mpotriva firii ?i militeaz? pentru dispari?ia
omenirii. Propaganda mpotriva vie?ii duce la pervertirea
deprinderilor, la disolu?ia reperelor noastre, la anarhie ?i bezn?.
Mineriadele avorturilor, ale homosexualilor ?i ale libertinajului nu
planteaz? panselu?e n via?a noastr?!

Veni?i, ave?i curaj, milita?i pentru via??.

E timpul s? proclam?m mpreun? firescul, normalitatea, via?a. E
mar?ul mpotriva mor?ii. E mar?ul pentru familie. E mar?ul pentru
copii. E mar?ul pentru nepo?i ?i str?nepo?i. Pentru ca ei s? apuce s?
mai existe

Nu l?sa lumea s? se termine odat? cu tine!

V? invit?m s? participa?i la un eveniment pentru afirmarea valorilor
n care credem, care ne-au f?cut posibili pn? aici ?i de aici ncolo:
familia format? din b?rbat ?i femeie, familia n firescul ei, familia
z?mislitoare de copii, dreptul la via?? al fiec?rui copil, din prima
clipa a concep?iei.

Pentru c? suntem prea mul?i cei care st?m deoparte, pentru c? propaganda mor?ii e din ce n ce mai puternic?, v? invit?m vineri, 22 mai, ora 17:00, n fa?a Ateneului Romn, din Pia?a George Enescu s? spunem DA vie?ii, mpreun?!

Organizatori:

- Federa?ia Organiza?iilor Ortodoxe Provita din Romnia reune?te
asocia?iile care promoveaz? valorile familiei ?i dreptul la via?? de la
concep?ie pn? la moartea natural ?, conform cu nv???turile de credin??
ortodoxe.
- Alian?a Familiilor din Romnia este o asocia?ie
civic? dedicat? promov?rii valorilor vie?ii ?i familiei conform cu
tradi?iile social-culturale ?i religioase ale poporului romn.
- Forul Ortodox Romn (F.O.R.), o structur? federativ?
f?r? personalitate juridic?, fondat? la 29 noiembrie 2008, prin
consensul reprezentan?ilor a 60 de organiza?ii civice cu caracter
cultural ?i social, care au participat la Conferin?a Asocia?iilor
Laicatului Ortodox Romn. F.O.R. este coordonat de liderii
organiza?iilor: Funda?ia Sfin?ii Martiri Brncoveni, Asocia?ia Pro
Vita Bucure?ti, A.R.T.R.I., Asocia?ia Christiana ?i Asocia?ia
Rost.

Persoane de contact:

Claudiu Trziu
tel. 0740.103.621
http://c-tarziu.blogspot.com/

Rafael Udri?te
tel. 0748.034.951
http://rafaeludriste.blogspot.com/

www.protejarea-familiei.com

 

17 mai 2009

Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a inaugurat prima clinică socio-medicală a Bisericii Ortodoxe Române

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 11:00 and
Prima
clinic? socio-medical? a Bisericii Ortodoxe Romne a fost inaugurat ?
smb?t?, 16 mai 2009, de Preafericitul P?rinte Patriarh Daniel . Centrul
socio-medical se afl? n curtea bisericii Sfntul Spiridon Vechi din
Pia?a Na?iunile Unite. Aici vor beneficia de consulta?ii medicale att
persoanele asigurate, ct ?i cele f?r? asigurare medical?.

n cuvntul de nv???tur?, ntist?t?torul Bisericii Ortodoxe Romne a
ar?tat rolul rug?ciunii n via?a medicilor ?i a bolnavilor.
Preafericirea Sa a acordat P?rintelui Ioan Iordache , parohul bisericii
Sfntul Spiridon Vechi ?i vicar administrativ al Arhiepiscopiei
Bucure?tilor, noua cruce patriarhal?, ca semn de pre?uire ?i rod al
ostenelilor. Cu acest prilej, P?rintele Ioan Iordache a mul?umit
tuturor celor care l-au sus?inut ?i sprijinit n realizarea acestui
proiect.

Centrul va asigura servicii de ngrijire medical? complet? ?i de cea
mai bun? calitate, dup? cum a men?ionat Irina Stamate, managerul
centrului socio-medical inaugurat.

sursa: Radio TRINITAS

 

Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a inaugurat prima clinică socio-medicală a Bisericii Ortodoxe Române

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 11:00 and
Prima
clinic? socio-medical? a Bisericii Ortodoxe Romne a fost inaugurat ?
smb?t?, 16 mai 2009, de Preafericitul P?rinte Patriarh Daniel . Centrul
socio-medical se afl? n curtea bisericii Sfntul Spiridon Vechi din
Pia?a Na?iunile Unite. Aici vor beneficia de consulta?ii medicale att
persoanele asigurate, ct ?i cele f?r? asigurare medical?.

n cuvntul de nv???tur?, ntist?t?torul Bisericii Ortodoxe Romne a
ar?tat rolul rug?ciunii n via?a medicilor ?i a bolnavilor.
Preafericirea Sa a acordat P?rintelui Ioan Iordache , parohul bisericii
Sfntul Spiridon Vechi ?i vicar administrativ al Arhiepiscopiei
Bucure?tilor, noua cruce patriarhal?, ca semn de pre?uire ?i rod al
ostenelilor. Cu acest prilej, P?rintele Ioan Iordache a mul?umit
tuturor celor care l-au sus?inut ?i sprijinit n realizarea acestui
proiect.

Centrul va asigura servicii de ngrijire medical? complet? ?i de cea
mai bun? calitate, dup? cum a men?ionat Irina Stamate, managerul
centrului socio-medical inaugurat.

sursa: Radio TRINITAS

 

16 mai 2009

Lansare de carte: Iustin

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 13:56 and

JUSTIN

Pu?ine nsemn?ri adunate de FLORIN STUPARU
despre p?rintele nostru ntru Hristos, JUSTIN PRVU, din zicerile sale ?i ale p?rin?ilor ?i fra?ilor no?tri ntru Hristos,
C?RORA TUTUROR LE MUL?UMESC ?I LE ROG MNTUIRE, prin rug?ciunile ?i lacrimile Stare?ului nostru Justin,
care vrea s? ne nasc? ntru Hristos pe noi, to?i cei care i-am c?lcat cndva pragul

CUPRINSUL:
Cuvnt de nceput ? ntemeierea m?n?stirii (amintirile p?rintelui
Justin) ? M?n?stirea de la deal ? M?n?stirea de la vale ? Satul
m?n?stirii ? Ucenicii din lume ? Semnele vremii

CUVNT DE NCEPUT

Cndva, prin 1991-92, am aflat c? un oarecare b?trn Iustin Prvu, la
72 de ani, ridic? m?n?stire undeva n munte, pe un drum forestier ce se
pierde n p?dure. C? sluje?te sub cerul liber sau ntr-o magazie de
scnduri. Nu ?tiam ce e aceea m?n?stire, fiind cu totul str?in de
Ortodoxie. ?i nici m?car nu am cerut s? v?d vreo fotografie de la Petru
Vod?; cu toate acestea, auzind de lucrarea acelui b?trn, am sim?it o
c?ldur? n inim?, f?r? s? ?tiu de ce, ?i mai ales f?r? s? ?tiu c?
nc?lzirea inimii (nu a min?ii) este semn al unui gnd bun, venit de la
Dumnezeu, iar nu de la n?el?torul diavol. Mai trziu, cnd am ajuns s?
fiu c?iva ani vecin de aproape cu p?rintele Iustin ?i apoi s?-mi fac
cas? n preajma m?n?stirii, am n?eles ce nsemna acel sim??mnt.

Cartea de fa?? pe care puteam s? o scriu, poate mai bine,
demult este urmarea acestei n?elegeri, dup? putin?a mea de acum. Ce
ncerc s? ar?t n paginile care ne stau nainte, prin m?rturiile
p?rintelui ?i ale celor apropia?i lui? C? un om lipsit de orice putere
lumeasc?, dar insuflat de Hristos-Dumnezeu prin Sfntul S?u Duh, ajunge
s? adune n jurul lui ?i s? pov??uiasc? o mul?ime de credincio?i,
ntemeind o ob?te cre?tin? alc?tuit? din monahi ?i din mireni uni?i
ntre ei, dar nu amesteca?i care se l?rge?te mult dincolo de hotarele
a?ez?mntului propriu-zis. ?i aceasta ntr-o vreme cnd ob?tea
cre?tin?, acea adunare a doi-trei n numele lui Hristos (Matei 18:20),
nu mai poate fi g?sit? n lume. C?ci Cre?tinii umbl? la biseric?, dar
nu mai snt Biseric?; mplinesc un obicei de Duminic?, dar nu mai
vie?uiesc mpreun? cre?tine?te, adic? osebi?i de aceia mul?i care
tr?iesc n chip p?gnesc ori de-a dreptul diavolesc. La fel stau
lucrurile ?i n via?a monahal?, a c?rei tradi?ie a fost curmat? n anii
50 de c?tre st?pnirea comunist?. C?ci dac? judec?m drept, f?r? a ne
l?sa n?ela?i vedem bine c? am ajuns aproape de acele vremuri cnd
monahii vor vie?ui ca mirenii ?i mirenii ca dracii, dup? zicerea
nainte-v?z?torilor cu duhul. Acum este nceputul vremii aceleia cea
mai de pe urm?, cnd necredin?a pustie?te aproape cu des?vr?ire
sufletele celor boteza?i. Pentru aceasta zicea Mntuitorul: Dar Fiul
Omului, cnd va veni, va g?si oare credin?? pe p?mnt? (Luca 18:8).
Zicere pe care Sfin?itul Teofilact al Bulgariei, n urma Sfntului Ioan
Gur? de Aur, o tlcuie?te astfel: Prin chipul ntreb?rii, Mntuitorul
nsemneaz? r?rirea credincio?ilor ce se vor afla atunci [la a doua
venire a Sa]. C?ci atta va st?pni atunci fiul f?r?delegii
[Antihristul, vezi la Pavel], nct s?-i am?geasc? ?i pe cei ale?i, de
va fi cu putin?? [vezi la Evanghelie]. Deci, venind Domnul pe nori, nu
va afla credin?? pe p?mnt, f?r? numai ntru pu?ini. ?i aceasta de ce?
Pentru c?, din pricina nmul?irii f?r?delegii, dragostea multora se va
r?ci (Matei 24:12), dup? cuvntul cel nemincinos al Mntuitorului
Hristos. E vorba de dragostea credincio?ilor pentru Hristos ?i de aceea
a unora pentru al?ii ntru Hristos.


Aceasta a ncercat ?i ncearc? s? fac? p?rintele Iustin, n marea sa
dragoste pentru Hristos ?i pentru aproapele: s? adune oameni care cu
toate p?catele ?i neputin?ele lor au m?car o oarecare dorin?? de a
tr?i dup? Hristos, urmnd porunca dragostei, ntr-o lume care lupt?
mpotriva Acestuia mai mult ca niciodat? n trecut ?i i gone?te pe
urm?torii Lui ntr-un chip nc? mai s?lbatic ?i mai viclean dect n
vremea vechii st?pniri p?gne. Cu ace?tia se mpline?te, nc? o dat?,
cuvntul Dumnezeu-Cuvntului ntrupat: Acestea v? poruncesc vou?, ca
s? v? iubi?i unul pe altul! Dac? v? ur??te pe voi lumea, s? ?ti?i c? pe
Mine mai nainte dect pe voi M-a urt. Dac? a?i fi din lume, lumea ar
iubi ce este al s?u; dar pentru c? nu snte?i din lume, ci Eu v-am
ales pe voi din lume de aceea lumea v? ur??te (Ioan 15:17-19).

Urmarea a fost c?, n c?iva ani, ob?tea de la Petru Vod?
alc?tuit? la nceput din doi-trei fra?i ?i un dul?u mare ciob?nesc,
cum poveste?te p?rintele a ajuns s? cuprind? cteva zeci de monahi ?i
monahii, la care se adaug? b?trnele de la azil, copiii de la a?a-zisa
?coal? (de fapt, un c?min-internat) ?i cteva familii care ?i-au
f?cut cas? n preajma m?n?stirii. Pe lng? ace?tia, trebuie s?-i
socotim ?i pe monahii ?i monahiile trimi?i de la Petru Vod? s?
ntemeieze alte schituri ?i m?n?stiri, care au r?mas ns? lega?i de
stare?ul lor n ciuda dep?rt?rii geografice. nc? mai snt acei
nenum?ra?i mireni din toat? ?ara care socotesc m?n?stirea ca pe a doua
lor cas?, iar pe b?trnul Iustin ca pe adev?ratul lor p?rinte. ?i toat?
aceast? lucrare, pornit? cu adev?rat de la nimic, se datoreaz? o zic
nc? o dat? jertfelniciei dintotdeauna a p?rintelui. C?ci el a tr?it
ntreaga via?? mpresurat de oameni, pe care nu numai c? i-a ng?duit,
dar a c?utat s?-i ajute cu tot ce a putut: cu fapta, cu sfatul ?i cu
pov??uirea. Mare nevoin?? ?i mare dragoste este aceasta: a te lipsi de
lini?tea singur?t??ii, mai ales ca monah, cuvnt care tocmai asta
nsemneaz?: om care tr?ie?te singur. n copil?rie, p?rintele Iustin era
nconjurat de tovar??ii din sat, al c?ror pov??uitor se alesese. n
nchisorile comuniste, a tr?it ani de zile ntre sute de camarazi,
acesta fiind unul din chinurile gndite de temniceri (al?turi de chinul
izol?rii, la fel de greu de r?bdat). n m?n?stirile pe unde a petrecut
ncepnd cu anul 1964, a fost c?utat de tot mai mul?i oameni, mai nti
din Neam?, iar apoi din ntreaga Moldov?. Iar acum, de cnd e stare?,
din toat? ?ara. De cnd are m?n?stirea lui, p?rintele a ajuns s?
petreac? singur n chilia sa de nici 9 metri p?tra?i plin? de c?r?i
(pe care nu apuc? s? le citeasc?) ?i de tot felul de lucruri primite de
la credincio?i, pe care el le mparte nevoia?ilor a ajuns a?adar s?
petreac? singur nu mai mult de 5-6 ceasuri pe zi: 1-2 nainte de slujba
de la miezul nop?ii ?i 3-4 dup? slujb?. Sau mai pu?in, sau deloc, de
multe ori. Aceasta mi-a spus e datoria noastr?: s? st?m naintea
oamenilor.

O carte sub?ire, precum este aceasta, nu poate cuprinde nici pe
departe ceea ce a izbutit s? fac? p?rintele pentru Biserica zilelor
noastre. De aceea, m?rturiile scrise snt nso?ite de numeroase
fotografii, ajungndu-se la forma unei c?r?i ilustrate n care
cuvintele ?i imaginile se ntregesc unele pe altele, n dorin?a de a
face ct de ct cunoscut? aceast? pild? de lucrare cre?tin? a
c?lug?rului ?i preotului lui Dumnezeu Iustin Prvu.

La sfr?itul acestui mic cuvnt, trebuie neap?rat s? fac o
ad?ugire: cartea este nchinat? nti de toate p?rintelui nostru
stare?, precum e de la sine n?eles, dar ?i tuturor fra?ilor cu care am
petrecut la Petru Vod? ?i a acelora cu care voi mai petrece. Dintre ei,
numai foarte pu?ini au cuvntul n cuprinsul lucr?rii, lucru pentru
care i rog s? m? ierte. n gndul meu au fost to?i, ?i n?d?jduiesc c?
ntr-o viitoare edi?ie voi putea s? adaug ?i zicerile lor, pe ct e cu
putin??.

Florin Stuparu, octombrie 2007

* * *

ICOANA

Gndindu-m? la alc?tuirea acestei lucr?ri, mi-am nchipuit c?, dac?
a? vrea s? zugr?vesc portretul cuiva, a? a?eza n jurul lui mai multe
oglinzi, urmnd apoi s? adun ntr-un singur tablou toate imaginile
aceluia r?sfrnte ntr-nsele. ?i a?a am f?cut, folosindu-m? de
icoanele pe care Stare?ul Iustin le-a l?sat n sufletul celor cu care
am vorbit. Pe scurt, care ar fi a?adar portretul p?rintelui Iustin,
precum se vede din ce s-a povestit pn? acum? S? recitim:

Mi-e greu s? vorbesc despre P?rintele Iustin, pentru c? el mi-a
fost, este ?i mi va fi p?rinte duhovnicesc ct Domnul Hristos va
lumina sufletele noastre. A? putea vorbi mai u?or despre p?rin?ii mei
dup? trup, dar despre cel ce te na?te n Hristos cu lacrimile sale,
care te poart? cu drag n spatele rug?ciunilor sale, care nencetat te
scoate dintre tlhari, te duce la hanul Samarineanului milostiv cu o
vorb? bun? ?i apoi te ia de mn? napoi spre Ierusalim, despre cel ce
negr?it te nva?? cele negr?ite ?i pururea sole?te pentru mntuirea ta
?i a unei lumi ntregi cu ce cuvinte oare se va putea gr?i? P?rintele
Iustin a intrat luminos n via?a mea chiar n ziua cnd am hot?rt s?
plec la m?n?stire. F?r? a-i spune ceva despre aceasta, unul dintre
ucenicii s?i a nceput s?-mi povesteasc? despre un b?trn frumos,
iubitor de nevoin?e ?i cu via?? aleas?, ?i mi-a ar?tat fotografia
p?rintelui Iustin stnd n genunchi lng? icoana Sfntului Arhanghel
Mihail. Am ?tiut de atunci c? via?a mea va fi legat? de a lui. [...]

Se vor g?si al?ii s?-i fac? o biografie exact? p?rintelui Iustin,
de?i s-ar putea socoti c? e ?i datoria mea s? mplinesc acest lucru. Am
s? scriu aici ns? doar cteva am?nunte, cteva imagini din via?a sa,
ct mi-a fost dat s? cunosc pn? azi. Holul din fa?a chiliei B?trnului
este plin de oameni de pe la orele 8-9 diminea?a pn? la 9-10 seara.
Uneori chiar 11 (deci ntre 12 ?i 15 ore, zi de zi). Iar dup? aceast?
or? trzie, nevoitorul lui Hristos mai are uneori doar un ceas de
odihn? pentru a fi gata de lupt?, gata pentru lupta cea bun? a
rug?ciunii. De la miezul nop?ii pn? spre ora 4 ?i uneori 5 diminea?a,
p?rintele Iustin este n altarul bisericii, mpreun? cu cei ce noapte
de noapte vin s?-L sl?veasc? pe Domnul ?i s? cear? mila Lui. De multe
ori, la Liturghie, P?rintele Iustin iese din altar ?i se duce n
pridvorul bisericii s? spovedeasc?. Nu de pu?ine ori se ncheie pravila
Bisericii, ob?tea pleac? pe la chilii, dar sfin?ia sa r?mne acolo, n
scaunul de spovedanie. Adesea, merge la chilie ?i ?ine u?a deschis?
nc? un ceas, dou?, pentru cei ce nu au apucat seara s? intre s? l
vad? ?i s?-i spun? durerile ?i necazurile. A?a c? spre orele 6-7
diminea?a apuc? ?i p?rintele Iustin s? doarm? un pic. ?i dup? dou?
ceasuri o ia de la cap?t. De multe ori m-am ntrebat ce se poate face
pentru a-l ajuta pe B?trn, ?i spun c? n afar? de rug?ciune alt
r?spuns mai potrivit nu se poate g?si. Cine oare dintre noi ?i poate
ng?dui mai pu?in de 4 ore de odihn?, inclusiv rug?ciuni personale,
citit ?i un pic de somn, zi de zi, dup? ce trebuie s? ?i deschizi
inima c?tre cel pu?in 200 de oameni care vin la chilia ta nu ca s?-?i
aduc? bucuriile lor (de?i mai vin ?i dintre ace?tia, dar pu?ini ?i
rar), ci durerile ?i jalea ncerc?rilor prin care i trece via?a? Dac?
ai avea 25-30 de ani, poate c? ai vrea s? ncerci pentru o scurt? vreme
astfel de nevoin?e. Dar la aproape 90 de ani? Dar cnd trebuie s? faci
aceasta o via?? ntreag?? Sigur, episcopii ?i preo?ii de parohie ar
trebui s? ia de pe umerii b?trnului duhovnic sutele ?i miile de mireni
care vin n fiecare zi s?-l caute. Dar pentru aceasta ar trebui s? fie
?i ei zilnic n biserici, s? se roage, s? slujeasc? ?i s? stea n fa?a
oamenilor. Nu e vremea vreunui repro?, ci e vremea s? vedem cum un
b?trn din inima mun?ilor ?ine mare parte din cre?tinismul romnesc
?i nu numai pe umerii s?i. L-am ntrebat ntr-o zi: Cum face?i,
p?rinte, de i da?i fiec?ruia cte un cuvnt, ?i ntotdeauna cel
potrivit? Fac ?i eu haiducie! mi-a zis. P?rintele Iustin ia de la
Dumnezeu, de la Maica Domnului, de la ngeri ?i de la sfin?i cte un
pic din bog??ia darului dumnezeiesc, ?i d? celor ce i trec pragul.
[...]

Duhovnicul acesta ?inut de Dumnezeu pentru Romnia de azi sufer?
ns? ?i el de o mare durere: singur?tatea. Singur?tatea duhovnicului
este cea despre care se poate vorbi cel mai greu. Suferin?ele celor ce
?i deschid sufletele n fa?a sa, p?catele f?r? de num?r ?i groaznice
pe care le fac ast?zi oamenii, cruzimea, ura, lipsa de omenie ?i
pervertirea sufletului omenesc l?rgesc clip? de clip? un h?u pe care
duhovnicul l poart? n suflet. C?ci el i iube?te pe ace?tia to?i, se
roag? nencetat pentru ei, i mngie pe to?i cei greu ncerca?i, i
ridic? din c?deri ?i i mb?rb?teaz? pe cei ce vor s? se mntuiasc?,
este aproape de sufletul lor cu iubire de mam?, cu inim? de mam?, cum
zicea p?rintele Cleopa; ?i este aproape ?i de Hristos, Care l-a trimis
pe el, pe duhovnic, n fa?a lor ?i Care i gr?ie?te tainic cuvintele
mntuitoare. Dar tr?ie?te ?i durerea sf?ietoare a iadului din
sufletele oamenilor, plnge ?i strig? c?tre Domnul s?-i izb?veasc? ?i
s?-i mntuiasc?.

*

De p?rintele Iustin auzisem cam prin anul 3-4 de facultate. Credeam
c? e undeva pe un vrf de munte cum e Ceahl?ul. Un b?trn care nu ?tie
de lume, eh! la care mai vin unu-doi oameni, le mai d? un sfat,
poate Nu ?tiam c? are o asemenea lucrare sau c? e att de tn?r n
duh. P?rintele, cnd m-a v?zut, a nceput s? zmbeasc? a?a frumos.
Parc? l cuno?team dintotdeauna.

?i i e foarte mil?. Are o mil? extraordinar?.

*
Cineva mi-a zis: M?i, este un p?rinte care uite, m?i, doarme patru ore
pe noapte, se roag?, sluje?te Sfnta Liturghie Pe atunci, p?rintele
slujea mai des. O f?cut pu?c?rie zice. Eu, cnd am auzit c? doarme
numai patru ore pe noapte, am zis: M?i frate, s? ?tii c? n omul ?sta e
har mult de la Dumnezeu! Altfel nu poate! Un om normal nu poate; cu un
asemenea regim, ajunge la dereglare. ?i am zis eu: M?i, n omul ?sta e
mult har al lui Dumnezeu! ?i am vrut s?-l cunosc ?i eu P?rintele
Iustin ?ine m?n?stirea cu rug?ciunea lui ?i to?i care ascult? de el au
harul lui Dumnezeu. Care se abate ?i se mpotrive?te lui intr? n
ispite grozave; ?i, dac? nu se c?ie?te, se desparte de duhovnic ?i
atunci pleac?. Iar dac? nu pleac?, r?mne aicea ntr-o stare de lupt?
cu Stare?ul, de vr?jm??ie, ceea ce e cam vr?jma?, cam diavol.

St?team pe hol la p?rintele cu orele, ?i m? gndeam: M?i, ce-o fi
c?lug?rul, m?i? Ce-o fi un c?lug?r? M-am ntrebat: Ce-i ?la c?lug?r?
?i, cnd am intrat, l-am ntrebat pe p?rintele: P?rinte, da ce-i
c?lug?rul? ?i mi-o zis: M?i! mi-o spus, zmbind la mine; ?i, cnd
zmbe?te din inim? la un om, p?rintele l scoate ?i din iad mi-o zis
c? un c?lug?r este Evanghelia ntrupat? Evanghelia ntrupat?! M?i, ?i
cum mi-o spus-o el c? nu oricine ?i spune: Evanghelia ntrupat?
are vreun efect asupra ta dar cum o spus el asta: Evanghelia
ntrupat?, te-o cucerit. Harul lui Dumnezeu! Iertarea lui ?i iubirea
lui de vr?jma?i ie?it? din comun, adic? exact cum scrie la Evanghelie.
Iubire de vr?jma?i, domnule! ?i el chiar plnge pentru vr?jma?i!

*

[Dinainte s? vin la m?n?stire] auzisem despre p?rintele c? ar fi un
mare duhovnic, un mare sf?tuitor cu mult? n?elepciune, cu un
discern?mnt fin, sigur, drept. Eu la p?rintele Stare? n mod special
apreciez foarte mult, m? bucur? foarte mult, c? se g?sesc din destul n
persoana prea-cuvio?iei sale dou? lucruri. Primul, faptul c? ?ine la
Canoane ?i c? n ceea ce prive?te nv???tura de credin??, dogma deci,
nu e ecumenist, nu e pentru mp?rt??ire iresponsabil? ?i mai ales
deas?, lucruri foarte grave azi, c?ci nu ai pe cine mp?rt??i astfel n
ziua e azi; dar ?i n ceea ce prive?te vie?uirea [credincio?ilor],
pentru c? nu e ng?duitor cu p?catele. C?ci, f?cnd ntr-adev?r ceea ce
trebuie s? faci [ca preot], po?i s? scapi omul de p?cate, n timp, dac?
vrea ?i el, dac? lucreaz? mpreun? cu harul lui Dumnezeu ?i cu tine, cu
ceea ce-i spui s? fac?.

Deci p?rintele Iustin ?ine la Canoane. Nu ?tiu mul?i dintre cei cu
nume mare ast?zi care s? mai ?in? la canoane att de mult ca
prea-cuvio?ia sa. Adeseori, mai ales la nceput, ceream sfatul
p?rintelui Iustin n ceea ce prive?te anii ct trebuie oprit cineva de
la mp?rt??anie, cum trebuie canonisit, ce-i de f?cut. Ei, de fiecare
dat? cnd m? duceam la p?rintele Iustin ?i ntrebam, m? a?teptam
ntotdeauna s? fie oleac? mai ng?duitor, dar era mai aproape de
Canoane, mai ad litteram , ca s? zicem a?a. Al?ii nu mai ?in la Canoane,
pur ?i simplu nu mai ?in! Asta pe de o parte [despre p?rintele Iustin].
Pe de alt? parte, e faptul c? n lumea asta, a?a cum zice Sfntul
Antonie cel Mare, nebun?, nu? s? mai fii ast?zi cum trebuie, sau s?
ncerci s? fii, e ceva care ?ine de curajul nebunesc. Ei bine,
p?rintele Iustin are foarte mult curaj. ?i ct de mult nu e vorbit
p?rintele ?i de r?u, de c?tre unii? Deci astea Plus celelalte:
r?bdarea, dragostea, ndelunga r?bdare, delicate?ea La care duhovnic
m-am dus, [nici unul] nu era hot?rt s? te scoat? din mocirla n care
e?ti, deci era indiferent: ?i-o zis cteva cuvinte, vine altcineva,
curge pe band?. Nu, dincoace [la p?rintele Iustin], nu! El ncearc?,
poate face ceva, poate schimb? omul, pu?in m?car. M? rog, face ceva,
nu-l las? pe om a?a cum este. Deci nu ?tiu s? fie al?ii, la care merge
lume, pentru c? snt ?tiu eu? rug?tori, fac slujbele, chiar Sfinte
Masluri cu regularitate m? rog mai dau ?i un sfat, mai iau
pomelnice, mai Da, dar nu snt a?a de interesa?i s? schimbe omul, s?-l
marcheze n bine ct se poate de mult, pe ct posibil. Cred c?, oricnd
[l-a? fi cunoscut pe p?rintele Iustin], tot m-ar fi adus aici.

*

P?rintele e un suflet foarte liber.
*

?i am dat de p?rintele Iustin ?i parc? s-a luat un v?l. S-au
limpezit lucrurile. Ce scria n Lavsaicon, la Sfntul Ioan Gur? de Aur,
se ntmpla, nu erau pove?ti, nu erau lucruri nvechite! Dintr-o dat?,
mi-a revenit n minte chipul str?bunicului. Acel fel de oameni nu a
pierit. A fost o ntlnire cu totul deosebit?. Apoi, toate c?ut?rile
mele se ntret?iau n unghiul acela. Toate temele de care lumea fugea,
se codea ?i ?i r?spundea echivoc ?i g?seau rezolvarea fireasc? la
p?rintele Iustin; b?rb?teasc?, cre?tineasc?

P?rintele Iustin te pune pe o pozi?ie, c?ci nu se ?tie ce vine. ?i
mai e un lucru: orice am f?cut noi pentru o oarecare zidire st? pe
rug?ciunea ?i jertfa unor b?trni asemenea p?rintelui Iustin, c?ci
ndeob?te lucrarea noastr? e mai mult mpiedicare. P?rintele mi-a mai
zis ceva odat?, din rug?ciunile de sear?. A deschis Ceaslovul ?i mi-a
zis: Ia cite?te aici! ?i era locul n care zice: Lumineaz? mintea mea
cu lumina n?elegerii Sfintei Tale Evanghelii, sufletul meu cu
dragostea Crucii Tale! Asta e: vreme de m?rturisire ?i de prigoan?!

*

Asta m-a impresionat la B?trnul: o frumuse?e a duhului, ceva ce
nu po?i ntlni dect la b?rba?ii sfin?i. C?ci pot spune c? am avut
privilegiul de a ntlni ?i sfin?i. Fiindc? snt ?i vor fi sfin?i. C?
vor fi sau nu canoniza?i, asta e alt? problem?.

n 99, am cunoscut ?i ni?te tineri care veniser? atunci de la Petru
Vod?. ?i unul dintre ei mi-a ar?tat fotografia p?rintelui Iustin din
calendarul f?cut n 97 de Sorin Dumitrescu. Cnd am v?zut fotografia
aceea, m-am cutremurat! Eu l v?zusem pe p?rintele Iustin, dar nu l
cuno?team. Atunci am zis: Trebuie s?-l cunosc pe omul ?sta! Fotografia
aceea mi-a schimbat via?a. ntr-adev?r, avea chip de patriarh! A?a l-am
sim?it: ca pe un B?trn mare de tot, ca pe un Avv?! Profilul acela
mp?r?tesc! Atunci, am v?zut un B?trn al pustiei, a?a cum citisem n
Pateric. L-am v?zut ntocmai ca pe un B?trn din Pateric. Am v?zut
modula?ia aceasta ntre drzenie ?i smerenie, dragoste ?i lupt?, care
la B?trnul se mbin? des?vr?it. ?i sim?i c? e Duhul lui Dumnezeu n
el. Sim?i c? e cu totul altceva, e n alt? lume cu duhul, chiar dac? e
?i aici. El e n lumea cereasc?. Dac? l pui al?turi cu o sut? de
c?lug?ri b?trni care seam?n?, doar pe el l vezi. Puterea Duhului
Sfnt se pogoar? peste el. ?i ntr-o mie de c?lug?ri, B?trnul e tot
B?trnul Iustin! ?i atunci am sim?it c? p?rintele Iustin e modelul, c?
e Teofor, purt?tor de Dumnezeu, c? are focul sfnt al credin?ei ?i al
dragostei.

B?trnul nt?re?te turma sa cu toiag dumnezeiesc, tr?ind n chip
bine-pl?cut lui Dumnezeu, schimbnd eroismul nevoin?ei m?n?stire?ti
ntr-un eroism pe termen lung, c?l?uzindu-i pe monahi spre lumina
ngereasc?, iar pe noi mirenii spre lumina monahiceasc?.

Eu pn? atunci auzisem de B?trnul Iustin de la b?trnii legionari,
b?trnii lupt?tori anticomuni?ti. Ei l vedeau ca pe cineva deosebit.
Pentru c? unii ca p?rintele Iustin – sau ca p?rintele Nicolae Grebenea,
Valeriu Gafencu, p?rintele Ilie L?c?tu?u – au fost f?clii ale lui
Hristos n ntuneric, ?i lumina aceasta i-a cuprins ?i pe ceilal?i.

Una dintre lucr?rile lui este aceea c? ne adun? n trupul lui
Hristos, precum zice Pavel, spre zidirea trupului lui Hristos, pn? ce
vom ajunge to?i la unirea credin?ei ?i a cuno?tin?ei Fiului lui
Dumnezeu (Efaseni 4:12, 13). Prin n?elepciunea dumnezeiasc? pe care o
are, p?rintele ne adun?. ?i asta m-a nt?rit ?i pe mine.

B?trnul are darul de a ?i-L aduce pe Hristos n inim?, prin
credin?a lui neclintit?. ?i n acela?i timp ?i dragostea aceasta
ng?duitoare fa?? de gre?elile aproapelui, care te ridic?. Prin
dragoste, el te duce s?-?i vezi p?catul ?i s? vrei s? nu-l mai
s?vr?e?ti. Asta e schimbarea pe care a f?cut-o n via?a noastr?. Am
v?zut mul?i oameni ndrepta?i dup? ce l-au cunoscut. Un lucru care m-a
uimit: eu nu am v?zut un om care s? ias? ntristat din chilia
p?rintelui! To?i snt l?muri?i, mp?ca?i, nt?ri?i.

El e pilda vie de ce trebuie s? fie un preot ?i un p?stor al lui
Dumnezeu. ?sta e B?trnul: are n?elegerea asta a tainelor, n chip
firesc, prin nevoin?ele ?i smerenia lui; prin dragostea pe care o are
fa?? de cel de lng? el. n?elegere pe care noi doar o b?nuim, prin
apropierea de el.

B?trnul are n?l?imea gndirii la cele de Sus, prin harul lui vezi
lumina cea neajuns?. Te minunezi cnd vezi c? la cei 89 de ani pe care
i are st? cte 18-20 de ore pe zi n scaunul s?u, primind Cre?tini din
toat? ?ara ?i din lume, alinndu-le suferin?ele ?i legndu-le r?nile
precum samarineanul cel milostiv. Noi, cei ce sntem poporul ce st?tea
ntru ntuneric, vedem lumina mare n duhul de sfin?enie al
B?trnului, dragostea lui rev?rsndu-se peste tot neamul ortodox
romnesc, el mplinind porunca dragostei dat? de Mntuitorul: Iubi?i-i
pe vr?jma?ii vo?tri, face?i bine celor ce v? vat?m?!

Apoi, p?rintele Iustin are credin?a adev?rat?, neatins?, nestricat?
de compromisurile ?i ereziile n care au c?zut ?i ierarhi, ?i clerici,
?i mireni. El este p?storul cel adev?rat al turmei lui Hristos,
neng?duind abateri de la dreapta credin??, aducnd laud? numai lui
Dumnezeu, iar nu puternicilor zilei. B?trnul nu a trecut pe la Irod,
cum frumos ?i adev?rat spunea vrednicul de pomenire p?rinte Gheorghe
Calciu-Dumitreasa.

De la B?trn am nv??at c? rug?ciunea este lupt? ?i c? trebuie s?
m?rturisim Adev?rul Care este Hristos n ciuda necazurilor ce ne-ar
urma, pentru c? avem datoria sfnt? de a ne da sufletul Domnului, ?i nu
a-l vinde Satanei ?i slugilor lui. De la p?rintele Iustin am nv??at s?
st?m drept, s? m?rturisim credin?a noastr? dreapt? prin via?a noastr?,
prin cuvntul nostru ?i chiar prin moartea noastr? cnd ne este
primejduit? mntuirea, a noastr?, a familiei noastre ?i a neamului
nostru. De la p?rintele Iustin am nv??at c? tr?itorul Ortodox nu este
acela care numai cite?te paraclise ?i acatiste ?i crede c? face
ascultare, f?r? a cunoa?te adev?rurile ntemeietoare ale Bisericii.
Ascultarea o faci pn? la primejduirea mntuirii, pn? la nstr?inarea
de sfintele dogme ale Bisericii; de aici ncolo, ai dezlegare de la
Sfin?ii P?rin?i s? nu mai ascul?i. Atunci trebuie neap?rat s?
m?rturisim Adev?rul, ?i El ne va da acea n?elepciune mpotriva c?reia
nu vor putea sta to?i vr?jma?ii, avnd a?adar ndatorirea ?i dreptul de
a ne mnia mpotriva eresurilor ?i a ereticilor. Noi, to?i cei care
credem n Duh ?i n Adev?r, avem porunc? s? ne mpotrivim duhului
antihristic, s? nu ne amestec?m cu aceia care ne duc la sminteal? ?i
pieire. Noi trebuie s? ascult?m doar de cei care nu ne mpiedic? s?
mplinim poruncile lui Dumnezeu. Pe cei care intr? ca furul, chiar prin
Sfntul Altar, nu avem voie s?-i ascult?m ?i s?-i urm?m.

B?trnul a ajuns ntru b?rbat des?vr?it, ntru m?sura vrstei plinirii lui Hristos (Efeseni 4:13).

*

Eu cred c? B?trnul a ncercat s? dea un monahism potrivit unor
anumite mprejur?ri. Vreau s? spun c? el a luat n seam? att bolile
noastre, ale monahilor, ct ?i ale mirenilor care stau acolo, n Petru
Vod?, sau care vin ?i pleac?. Poate c? e una din pricinile pentru care
Petru Vod? nu a putut fi o m?n?stire elitist?, n n?elesul
preten?ios al cuvntului. Nu, m?n?stirea de la Petru Vod? (eu nu ?tiu
dac? b?trnul a f?cut-o con?tient) a c?p?tat rolul de sanatoriu
duhovnicesc, att pentru c?lug?ri, ct ?i pentru mireni. n peisajul
monahismului autohton, m?n?stirea de la Petru Vod? nu are un loc
limpede a?ezat. P?rintele a vrut s? fac? un a?ez?mnt n care s? ?in? o
cump?n? ntre ajutorul trupesc ?i cel sufletesc. n pu?c?rie, ei au
c?p?tat n?elegerea c? sufletul nu trebuie desp?r?it de mila fa?? de
trup; dar, n acela?i timp, ?i c? mila aceasta nu trebuie s? fie att
de nsemnat? nct s? ne ax?m prea mult pe a?ez?mintele sociale ?i s?
p?r?sim desp?timirea. Cteodat?, am sim??mntul c? nici p?rintele
Iustin nsu?i nu ?tie limpede ce nseamn? m?n?stirea de la Petru Vod?
pentru vremea noastr?. ?i c? abia ntr-o zi ne vom l?muri. Adncimea ?i
l??imea lucr?rii lui, pe care le vom afla cu to?ii abia dincolo, nu le
poate cuprinde mintea noastr?.

M? gndesc la n?elegerea deplin?, netrunchiat? a lucr?rii B?trnului, n?elegere pe care abia dincolo o vom avea deplin?.

***

Lucrarea a aparut la EDITURA SCARA, 2008 si are 182 de pagini ilustrate, format A 4, hrtie album.
Pre? 36 lei.
Pute?i comanda aceast? carte, cu plata ramburs , la e mail: stuparu_s at yahoo.com sau la telefoanele 0747094766, 0351181672.

 

Lansare de carte: Iustin

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 13:56 and

JUSTIN

Pu?ine nsemn?ri adunate de FLORIN STUPARU
despre p?rintele nostru ntru Hristos, JUSTIN PRVU, din zicerile sale ?i ale p?rin?ilor ?i fra?ilor no?tri ntru Hristos,
C?RORA TUTUROR LE MUL?UMESC ?I LE ROG MNTUIRE, prin rug?ciunile ?i lacrimile Stare?ului nostru Justin,
care vrea s? ne nasc? ntru Hristos pe noi, to?i cei care i-am c?lcat cndva pragul

CUPRINSUL:
Cuvnt de nceput ? ntemeierea m?n?stirii (amintirile p?rintelui
Justin) ? M?n?stirea de la deal ? M?n?stirea de la vale ? Satul
m?n?stirii ? Ucenicii din lume ? Semnele vremii

CUVNT DE NCEPUT

Cndva, prin 1991-92, am aflat c? un oarecare b?trn Iustin Prvu, la
72 de ani, ridic? m?n?stire undeva n munte, pe un drum forestier ce se
pierde n p?dure. C? sluje?te sub cerul liber sau ntr-o magazie de
scnduri. Nu ?tiam ce e aceea m?n?stire, fiind cu totul str?in de
Ortodoxie. ?i nici m?car nu am cerut s? v?d vreo fotografie de la Petru
Vod?; cu toate acestea, auzind de lucrarea acelui b?trn, am sim?it o
c?ldur? n inim?, f?r? s? ?tiu de ce, ?i mai ales f?r? s? ?tiu c?
nc?lzirea inimii (nu a min?ii) este semn al unui gnd bun, venit de la
Dumnezeu, iar nu de la n?el?torul diavol. Mai trziu, cnd am ajuns s?
fiu c?iva ani vecin de aproape cu p?rintele Iustin ?i apoi s?-mi fac
cas? n preajma m?n?stirii, am n?eles ce nsemna acel sim??mnt.

Cartea de fa?? pe care puteam s? o scriu, poate mai bine,
demult este urmarea acestei n?elegeri, dup? putin?a mea de acum. Ce
ncerc s? ar?t n paginile care ne stau nainte, prin m?rturiile
p?rintelui ?i ale celor apropia?i lui? C? un om lipsit de orice putere
lumeasc?, dar insuflat de Hristos-Dumnezeu prin Sfntul S?u Duh, ajunge
s? adune n jurul lui ?i s? pov??uiasc? o mul?ime de credincio?i,
ntemeind o ob?te cre?tin? alc?tuit? din monahi ?i din mireni uni?i
ntre ei, dar nu amesteca?i care se l?rge?te mult dincolo de hotarele
a?ez?mntului propriu-zis. ?i aceasta ntr-o vreme cnd ob?tea
cre?tin?, acea adunare a doi-trei n numele lui Hristos (Matei 18:20),
nu mai poate fi g?sit? n lume. C?ci Cre?tinii umbl? la biseric?, dar
nu mai snt Biseric?; mplinesc un obicei de Duminic?, dar nu mai
vie?uiesc mpreun? cre?tine?te, adic? osebi?i de aceia mul?i care
tr?iesc n chip p?gnesc ori de-a dreptul diavolesc. La fel stau
lucrurile ?i n via?a monahal?, a c?rei tradi?ie a fost curmat? n anii
50 de c?tre st?pnirea comunist?. C?ci dac? judec?m drept, f?r? a ne
l?sa n?ela?i vedem bine c? am ajuns aproape de acele vremuri cnd
monahii vor vie?ui ca mirenii ?i mirenii ca dracii, dup? zicerea
nainte-v?z?torilor cu duhul. Acum este nceputul vremii aceleia cea
mai de pe urm?, cnd necredin?a pustie?te aproape cu des?vr?ire
sufletele celor boteza?i. Pentru aceasta zicea Mntuitorul: Dar Fiul
Omului, cnd va veni, va g?si oare credin?? pe p?mnt? (Luca 18:8).
Zicere pe care Sfin?itul Teofilact al Bulgariei, n urma Sfntului Ioan
Gur? de Aur, o tlcuie?te astfel: Prin chipul ntreb?rii, Mntuitorul
nsemneaz? r?rirea credincio?ilor ce se vor afla atunci [la a doua
venire a Sa]. C?ci atta va st?pni atunci fiul f?r?delegii
[Antihristul, vezi la Pavel], nct s?-i am?geasc? ?i pe cei ale?i, de
va fi cu putin?? [vezi la Evanghelie]. Deci, venind Domnul pe nori, nu
va afla credin?? pe p?mnt, f?r? numai ntru pu?ini. ?i aceasta de ce?
Pentru c?, din pricina nmul?irii f?r?delegii, dragostea multora se va
r?ci (Matei 24:12), dup? cuvntul cel nemincinos al Mntuitorului
Hristos. E vorba de dragostea credincio?ilor pentru Hristos ?i de aceea
a unora pentru al?ii ntru Hristos.


Aceasta a ncercat ?i ncearc? s? fac? p?rintele Iustin, n marea sa
dragoste pentru Hristos ?i pentru aproapele: s? adune oameni care cu
toate p?catele ?i neputin?ele lor au m?car o oarecare dorin?? de a
tr?i dup? Hristos, urmnd porunca dragostei, ntr-o lume care lupt?
mpotriva Acestuia mai mult ca niciodat? n trecut ?i i gone?te pe
urm?torii Lui ntr-un chip nc? mai s?lbatic ?i mai viclean dect n
vremea vechii st?pniri p?gne. Cu ace?tia se mpline?te, nc? o dat?,
cuvntul Dumnezeu-Cuvntului ntrupat: Acestea v? poruncesc vou?, ca
s? v? iubi?i unul pe altul! Dac? v? ur??te pe voi lumea, s? ?ti?i c? pe
Mine mai nainte dect pe voi M-a urt. Dac? a?i fi din lume, lumea ar
iubi ce este al s?u; dar pentru c? nu snte?i din lume, ci Eu v-am
ales pe voi din lume de aceea lumea v? ur??te (Ioan 15:17-19).

Urmarea a fost c?, n c?iva ani, ob?tea de la Petru Vod?
alc?tuit? la nceput din doi-trei fra?i ?i un dul?u mare ciob?nesc,
cum poveste?te p?rintele a ajuns s? cuprind? cteva zeci de monahi ?i
monahii, la care se adaug? b?trnele de la azil, copiii de la a?a-zisa
?coal? (de fapt, un c?min-internat) ?i cteva familii care ?i-au
f?cut cas? n preajma m?n?stirii. Pe lng? ace?tia, trebuie s?-i
socotim ?i pe monahii ?i monahiile trimi?i de la Petru Vod? s?
ntemeieze alte schituri ?i m?n?stiri, care au r?mas ns? lega?i de
stare?ul lor n ciuda dep?rt?rii geografice. nc? mai snt acei
nenum?ra?i mireni din toat? ?ara care socotesc m?n?stirea ca pe a doua
lor cas?, iar pe b?trnul Iustin ca pe adev?ratul lor p?rinte. ?i toat?
aceast? lucrare, pornit? cu adev?rat de la nimic, se datoreaz? o zic
nc? o dat? jertfelniciei dintotdeauna a p?rintelui. C?ci el a tr?it
ntreaga via?? mpresurat de oameni, pe care nu numai c? i-a ng?duit,
dar a c?utat s?-i ajute cu tot ce a putut: cu fapta, cu sfatul ?i cu
pov??uirea. Mare nevoin?? ?i mare dragoste este aceasta: a te lipsi de
lini?tea singur?t??ii, mai ales ca monah, cuvnt care tocmai asta
nsemneaz?: om care tr?ie?te singur. n copil?rie, p?rintele Iustin era
nconjurat de tovar??ii din sat, al c?ror pov??uitor se alesese. n
nchisorile comuniste, a tr?it ani de zile ntre sute de camarazi,
acesta fiind unul din chinurile gndite de temniceri (al?turi de chinul
izol?rii, la fel de greu de r?bdat). n m?n?stirile pe unde a petrecut
ncepnd cu anul 1964, a fost c?utat de tot mai mul?i oameni, mai nti
din Neam?, iar apoi din ntreaga Moldov?. Iar acum, de cnd e stare?,
din toat? ?ara. De cnd are m?n?stirea lui, p?rintele a ajuns s?
petreac? singur n chilia sa de nici 9 metri p?tra?i plin? de c?r?i
(pe care nu apuc? s? le citeasc?) ?i de tot felul de lucruri primite de
la credincio?i, pe care el le mparte nevoia?ilor a ajuns a?adar s?
petreac? singur nu mai mult de 5-6 ceasuri pe zi: 1-2 nainte de slujba
de la miezul nop?ii ?i 3-4 dup? slujb?. Sau mai pu?in, sau deloc, de
multe ori. Aceasta mi-a spus e datoria noastr?: s? st?m naintea
oamenilor.

O carte sub?ire, precum este aceasta, nu poate cuprinde nici pe
departe ceea ce a izbutit s? fac? p?rintele pentru Biserica zilelor
noastre. De aceea, m?rturiile scrise snt nso?ite de numeroase
fotografii, ajungndu-se la forma unei c?r?i ilustrate n care
cuvintele ?i imaginile se ntregesc unele pe altele, n dorin?a de a
face ct de ct cunoscut? aceast? pild? de lucrare cre?tin? a
c?lug?rului ?i preotului lui Dumnezeu Iustin Prvu.

La sfr?itul acestui mic cuvnt, trebuie neap?rat s? fac o
ad?ugire: cartea este nchinat? nti de toate p?rintelui nostru
stare?, precum e de la sine n?eles, dar ?i tuturor fra?ilor cu care am
petrecut la Petru Vod? ?i a acelora cu care voi mai petrece. Dintre ei,
numai foarte pu?ini au cuvntul n cuprinsul lucr?rii, lucru pentru
care i rog s? m? ierte. n gndul meu au fost to?i, ?i n?d?jduiesc c?
ntr-o viitoare edi?ie voi putea s? adaug ?i zicerile lor, pe ct e cu
putin??.

Florin Stuparu, octombrie 2007

* * *

ICOANA

Gndindu-m? la alc?tuirea acestei lucr?ri, mi-am nchipuit c?, dac?
a? vrea s? zugr?vesc portretul cuiva, a? a?eza n jurul lui mai multe
oglinzi, urmnd apoi s? adun ntr-un singur tablou toate imaginile
aceluia r?sfrnte ntr-nsele. ?i a?a am f?cut, folosindu-m? de
icoanele pe care Stare?ul Iustin le-a l?sat n sufletul celor cu care
am vorbit. Pe scurt, care ar fi a?adar portretul p?rintelui Iustin,
precum se vede din ce s-a povestit pn? acum? S? recitim:

Mi-e greu s? vorbesc despre P?rintele Iustin, pentru c? el mi-a
fost, este ?i mi va fi p?rinte duhovnicesc ct Domnul Hristos va
lumina sufletele noastre. A? putea vorbi mai u?or despre p?rin?ii mei
dup? trup, dar despre cel ce te na?te n Hristos cu lacrimile sale,
care te poart? cu drag n spatele rug?ciunilor sale, care nencetat te
scoate dintre tlhari, te duce la hanul Samarineanului milostiv cu o
vorb? bun? ?i apoi te ia de mn? napoi spre Ierusalim, despre cel ce
negr?it te nva?? cele negr?ite ?i pururea sole?te pentru mntuirea ta
?i a unei lumi ntregi cu ce cuvinte oare se va putea gr?i? P?rintele
Iustin a intrat luminos n via?a mea chiar n ziua cnd am hot?rt s?
plec la m?n?stire. F?r? a-i spune ceva despre aceasta, unul dintre
ucenicii s?i a nceput s?-mi povesteasc? despre un b?trn frumos,
iubitor de nevoin?e ?i cu via?? aleas?, ?i mi-a ar?tat fotografia
p?rintelui Iustin stnd n genunchi lng? icoana Sfntului Arhanghel
Mihail. Am ?tiut de atunci c? via?a mea va fi legat? de a lui. [...]

Se vor g?si al?ii s?-i fac? o biografie exact? p?rintelui Iustin,
de?i s-ar putea socoti c? e ?i datoria mea s? mplinesc acest lucru. Am
s? scriu aici ns? doar cteva am?nunte, cteva imagini din via?a sa,
ct mi-a fost dat s? cunosc pn? azi. Holul din fa?a chiliei B?trnului
este plin de oameni de pe la orele 8-9 diminea?a pn? la 9-10 seara.
Uneori chiar 11 (deci ntre 12 ?i 15 ore, zi de zi). Iar dup? aceast?
or? trzie, nevoitorul lui Hristos mai are uneori doar un ceas de
odihn? pentru a fi gata de lupt?, gata pentru lupta cea bun? a
rug?ciunii. De la miezul nop?ii pn? spre ora 4 ?i uneori 5 diminea?a,
p?rintele Iustin este n altarul bisericii, mpreun? cu cei ce noapte
de noapte vin s?-L sl?veasc? pe Domnul ?i s? cear? mila Lui. De multe
ori, la Liturghie, P?rintele Iustin iese din altar ?i se duce n
pridvorul bisericii s? spovedeasc?. Nu de pu?ine ori se ncheie pravila
Bisericii, ob?tea pleac? pe la chilii, dar sfin?ia sa r?mne acolo, n
scaunul de spovedanie. Adesea, merge la chilie ?i ?ine u?a deschis?
nc? un ceas, dou?, pentru cei ce nu au apucat seara s? intre s? l
vad? ?i s?-i spun? durerile ?i necazurile. A?a c? spre orele 6-7
diminea?a apuc? ?i p?rintele Iustin s? doarm? un pic. ?i dup? dou?
ceasuri o ia de la cap?t. De multe ori m-am ntrebat ce se poate face
pentru a-l ajuta pe B?trn, ?i spun c? n afar? de rug?ciune alt
r?spuns mai potrivit nu se poate g?si. Cine oare dintre noi ?i poate
ng?dui mai pu?in de 4 ore de odihn?, inclusiv rug?ciuni personale,
citit ?i un pic de somn, zi de zi, dup? ce trebuie s? ?i deschizi
inima c?tre cel pu?in 200 de oameni care vin la chilia ta nu ca s?-?i
aduc? bucuriile lor (de?i mai vin ?i dintre ace?tia, dar pu?ini ?i
rar), ci durerile ?i jalea ncerc?rilor prin care i trece via?a? Dac?
ai avea 25-30 de ani, poate c? ai vrea s? ncerci pentru o scurt? vreme
astfel de nevoin?e. Dar la aproape 90 de ani? Dar cnd trebuie s? faci
aceasta o via?? ntreag?? Sigur, episcopii ?i preo?ii de parohie ar
trebui s? ia de pe umerii b?trnului duhovnic sutele ?i miile de mireni
care vin n fiecare zi s?-l caute. Dar pentru aceasta ar trebui s? fie
?i ei zilnic n biserici, s? se roage, s? slujeasc? ?i s? stea n fa?a
oamenilor. Nu e vremea vreunui repro?, ci e vremea s? vedem cum un
b?trn din inima mun?ilor ?ine mare parte din cre?tinismul romnesc
?i nu numai pe umerii s?i. L-am ntrebat ntr-o zi: Cum face?i,
p?rinte, de i da?i fiec?ruia cte un cuvnt, ?i ntotdeauna cel
potrivit? Fac ?i eu haiducie! mi-a zis. P?rintele Iustin ia de la
Dumnezeu, de la Maica Domnului, de la ngeri ?i de la sfin?i cte un
pic din bog??ia darului dumnezeiesc, ?i d? celor ce i trec pragul.
[...]

Duhovnicul acesta ?inut de Dumnezeu pentru Romnia de azi sufer?
ns? ?i el de o mare durere: singur?tatea. Singur?tatea duhovnicului
este cea despre care se poate vorbi cel mai greu. Suferin?ele celor ce
?i deschid sufletele n fa?a sa, p?catele f?r? de num?r ?i groaznice
pe care le fac ast?zi oamenii, cruzimea, ura, lipsa de omenie ?i
pervertirea sufletului omenesc l?rgesc clip? de clip? un h?u pe care
duhovnicul l poart? n suflet. C?ci el i iube?te pe ace?tia to?i, se
roag? nencetat pentru ei, i mngie pe to?i cei greu ncerca?i, i
ridic? din c?deri ?i i mb?rb?teaz? pe cei ce vor s? se mntuiasc?,
este aproape de sufletul lor cu iubire de mam?, cu inim? de mam?, cum
zicea p?rintele Cleopa; ?i este aproape ?i de Hristos, Care l-a trimis
pe el, pe duhovnic, n fa?a lor ?i Care i gr?ie?te tainic cuvintele
mntuitoare. Dar tr?ie?te ?i durerea sf?ietoare a iadului din
sufletele oamenilor, plnge ?i strig? c?tre Domnul s?-i izb?veasc? ?i
s?-i mntuiasc?.

*

De p?rintele Iustin auzisem cam prin anul 3-4 de facultate. Credeam
c? e undeva pe un vrf de munte cum e Ceahl?ul. Un b?trn care nu ?tie
de lume, eh! la care mai vin unu-doi oameni, le mai d? un sfat,
poate Nu ?tiam c? are o asemenea lucrare sau c? e att de tn?r n
duh. P?rintele, cnd m-a v?zut, a nceput s? zmbeasc? a?a frumos.
Parc? l cuno?team dintotdeauna.

?i i e foarte mil?. Are o mil? extraordinar?.

*
Cineva mi-a zis: M?i, este un p?rinte care uite, m?i, doarme patru ore
pe noapte, se roag?, sluje?te Sfnta Liturghie Pe atunci, p?rintele
slujea mai des. O f?cut pu?c?rie zice. Eu, cnd am auzit c? doarme
numai patru ore pe noapte, am zis: M?i frate, s? ?tii c? n omul ?sta e
har mult de la Dumnezeu! Altfel nu poate! Un om normal nu poate; cu un
asemenea regim, ajunge la dereglare. ?i am zis eu: M?i, n omul ?sta e
mult har al lui Dumnezeu! ?i am vrut s?-l cunosc ?i eu P?rintele
Iustin ?ine m?n?stirea cu rug?ciunea lui ?i to?i care ascult? de el au
harul lui Dumnezeu. Care se abate ?i se mpotrive?te lui intr? n
ispite grozave; ?i, dac? nu se c?ie?te, se desparte de duhovnic ?i
atunci pleac?. Iar dac? nu pleac?, r?mne aicea ntr-o stare de lupt?
cu Stare?ul, de vr?jm??ie, ceea ce e cam vr?jma?, cam diavol.

St?team pe hol la p?rintele cu orele, ?i m? gndeam: M?i, ce-o fi
c?lug?rul, m?i? Ce-o fi un c?lug?r? M-am ntrebat: Ce-i ?la c?lug?r?
?i, cnd am intrat, l-am ntrebat pe p?rintele: P?rinte, da ce-i
c?lug?rul? ?i mi-o zis: M?i! mi-o spus, zmbind la mine; ?i, cnd
zmbe?te din inim? la un om, p?rintele l scoate ?i din iad mi-o zis
c? un c?lug?r este Evanghelia ntrupat? Evanghelia ntrupat?! M?i, ?i
cum mi-o spus-o el c? nu oricine ?i spune: Evanghelia ntrupat?
are vreun efect asupra ta dar cum o spus el asta: Evanghelia
ntrupat?, te-o cucerit. Harul lui Dumnezeu! Iertarea lui ?i iubirea
lui de vr?jma?i ie?it? din comun, adic? exact cum scrie la Evanghelie.
Iubire de vr?jma?i, domnule! ?i el chiar plnge pentru vr?jma?i!

*

[Dinainte s? vin la m?n?stire] auzisem despre p?rintele c? ar fi un
mare duhovnic, un mare sf?tuitor cu mult? n?elepciune, cu un
discern?mnt fin, sigur, drept. Eu la p?rintele Stare? n mod special
apreciez foarte mult, m? bucur? foarte mult, c? se g?sesc din destul n
persoana prea-cuvio?iei sale dou? lucruri. Primul, faptul c? ?ine la
Canoane ?i c? n ceea ce prive?te nv???tura de credin??, dogma deci,
nu e ecumenist, nu e pentru mp?rt??ire iresponsabil? ?i mai ales
deas?, lucruri foarte grave azi, c?ci nu ai pe cine mp?rt??i astfel n
ziua e azi; dar ?i n ceea ce prive?te vie?uirea [credincio?ilor],
pentru c? nu e ng?duitor cu p?catele. C?ci, f?cnd ntr-adev?r ceea ce
trebuie s? faci [ca preot], po?i s? scapi omul de p?cate, n timp, dac?
vrea ?i el, dac? lucreaz? mpreun? cu harul lui Dumnezeu ?i cu tine, cu
ceea ce-i spui s? fac?.

Deci p?rintele Iustin ?ine la Canoane. Nu ?tiu mul?i dintre cei cu
nume mare ast?zi care s? mai ?in? la canoane att de mult ca
prea-cuvio?ia sa. Adeseori, mai ales la nceput, ceream sfatul
p?rintelui Iustin n ceea ce prive?te anii ct trebuie oprit cineva de
la mp?rt??anie, cum trebuie canonisit, ce-i de f?cut. Ei, de fiecare
dat? cnd m? duceam la p?rintele Iustin ?i ntrebam, m? a?teptam
ntotdeauna s? fie oleac? mai ng?duitor, dar era mai aproape de
Canoane, mai ad litteram , ca s? zicem a?a. Al?ii nu mai ?in la Canoane,
pur ?i simplu nu mai ?in! Asta pe de o parte [despre p?rintele Iustin].
Pe de alt? parte, e faptul c? n lumea asta, a?a cum zice Sfntul
Antonie cel Mare, nebun?, nu? s? mai fii ast?zi cum trebuie, sau s?
ncerci s? fii, e ceva care ?ine de curajul nebunesc. Ei bine,
p?rintele Iustin are foarte mult curaj. ?i ct de mult nu e vorbit
p?rintele ?i de r?u, de c?tre unii? Deci astea Plus celelalte:
r?bdarea, dragostea, ndelunga r?bdare, delicate?ea La care duhovnic
m-am dus, [nici unul] nu era hot?rt s? te scoat? din mocirla n care
e?ti, deci era indiferent: ?i-o zis cteva cuvinte, vine altcineva,
curge pe band?. Nu, dincoace [la p?rintele Iustin], nu! El ncearc?,
poate face ceva, poate schimb? omul, pu?in m?car. M? rog, face ceva,
nu-l las? pe om a?a cum este. Deci nu ?tiu s? fie al?ii, la care merge
lume, pentru c? snt ?tiu eu? rug?tori, fac slujbele, chiar Sfinte
Masluri cu regularitate m? rog mai dau ?i un sfat, mai iau
pomelnice, mai Da, dar nu snt a?a de interesa?i s? schimbe omul, s?-l
marcheze n bine ct se poate de mult, pe ct posibil. Cred c?, oricnd
[l-a? fi cunoscut pe p?rintele Iustin], tot m-ar fi adus aici.

*

P?rintele e un suflet foarte liber.
*

?i am dat de p?rintele Iustin ?i parc? s-a luat un v?l. S-au
limpezit lucrurile. Ce scria n Lavsaicon, la Sfntul Ioan Gur? de Aur,
se ntmpla, nu erau pove?ti, nu erau lucruri nvechite! Dintr-o dat?,
mi-a revenit n minte chipul str?bunicului. Acel fel de oameni nu a
pierit. A fost o ntlnire cu totul deosebit?. Apoi, toate c?ut?rile
mele se ntret?iau n unghiul acela. Toate temele de care lumea fugea,
se codea ?i ?i r?spundea echivoc ?i g?seau rezolvarea fireasc? la
p?rintele Iustin; b?rb?teasc?, cre?tineasc?

P?rintele Iustin te pune pe o pozi?ie, c?ci nu se ?tie ce vine. ?i
mai e un lucru: orice am f?cut noi pentru o oarecare zidire st? pe
rug?ciunea ?i jertfa unor b?trni asemenea p?rintelui Iustin, c?ci
ndeob?te lucrarea noastr? e mai mult mpiedicare. P?rintele mi-a mai
zis ceva odat?, din rug?ciunile de sear?. A deschis Ceaslovul ?i mi-a
zis: Ia cite?te aici! ?i era locul n care zice: Lumineaz? mintea mea
cu lumina n?elegerii Sfintei Tale Evanghelii, sufletul meu cu
dragostea Crucii Tale! Asta e: vreme de m?rturisire ?i de prigoan?!

*

Asta m-a impresionat la B?trnul: o frumuse?e a duhului, ceva ce
nu po?i ntlni dect la b?rba?ii sfin?i. C?ci pot spune c? am avut
privilegiul de a ntlni ?i sfin?i. Fiindc? snt ?i vor fi sfin?i. C?
vor fi sau nu canoniza?i, asta e alt? problem?.

n 99, am cunoscut ?i ni?te tineri care veniser? atunci de la Petru
Vod?. ?i unul dintre ei mi-a ar?tat fotografia p?rintelui Iustin din
calendarul f?cut n 97 de Sorin Dumitrescu. Cnd am v?zut fotografia
aceea, m-am cutremurat! Eu l v?zusem pe p?rintele Iustin, dar nu l
cuno?team. Atunci am zis: Trebuie s?-l cunosc pe omul ?sta! Fotografia
aceea mi-a schimbat via?a. ntr-adev?r, avea chip de patriarh! A?a l-am
sim?it: ca pe un B?trn mare de tot, ca pe un Avv?! Profilul acela
mp?r?tesc! Atunci, am v?zut un B?trn al pustiei, a?a cum citisem n
Pateric. L-am v?zut ntocmai ca pe un B?trn din Pateric. Am v?zut
modula?ia aceasta ntre drzenie ?i smerenie, dragoste ?i lupt?, care
la B?trnul se mbin? des?vr?it. ?i sim?i c? e Duhul lui Dumnezeu n
el. Sim?i c? e cu totul altceva, e n alt? lume cu duhul, chiar dac? e
?i aici. El e n lumea cereasc?. Dac? l pui al?turi cu o sut? de
c?lug?ri b?trni care seam?n?, doar pe el l vezi. Puterea Duhului
Sfnt se pogoar? peste el. ?i ntr-o mie de c?lug?ri, B?trnul e tot
B?trnul Iustin! ?i atunci am sim?it c? p?rintele Iustin e modelul, c?
e Teofor, purt?tor de Dumnezeu, c? are focul sfnt al credin?ei ?i al
dragostei.

B?trnul nt?re?te turma sa cu toiag dumnezeiesc, tr?ind n chip
bine-pl?cut lui Dumnezeu, schimbnd eroismul nevoin?ei m?n?stire?ti
ntr-un eroism pe termen lung, c?l?uzindu-i pe monahi spre lumina
ngereasc?, iar pe noi mirenii spre lumina monahiceasc?.

Eu pn? atunci auzisem de B?trnul Iustin de la b?trnii legionari,
b?trnii lupt?tori anticomuni?ti. Ei l vedeau ca pe cineva deosebit.
Pentru c? unii ca p?rintele Iustin – sau ca p?rintele Nicolae Grebenea,
Valeriu Gafencu, p?rintele Ilie L?c?tu?u – au fost f?clii ale lui
Hristos n ntuneric, ?i lumina aceasta i-a cuprins ?i pe ceilal?i.

Una dintre lucr?rile lui este aceea c? ne adun? n trupul lui
Hristos, precum zice Pavel, spre zidirea trupului lui Hristos, pn? ce
vom ajunge to?i la unirea credin?ei ?i a cuno?tin?ei Fiului lui
Dumnezeu (Efaseni 4:12, 13). Prin n?elepciunea dumnezeiasc? pe care o
are, p?rintele ne adun?. ?i asta m-a nt?rit ?i pe mine.

B?trnul are darul de a ?i-L aduce pe Hristos n inim?, prin
credin?a lui neclintit?. ?i n acela?i timp ?i dragostea aceasta
ng?duitoare fa?? de gre?elile aproapelui, care te ridic?. Prin
dragoste, el te duce s?-?i vezi p?catul ?i s? vrei s? nu-l mai
s?vr?e?ti. Asta e schimbarea pe care a f?cut-o n via?a noastr?. Am
v?zut mul?i oameni ndrepta?i dup? ce l-au cunoscut. Un lucru care m-a
uimit: eu nu am v?zut un om care s? ias? ntristat din chilia
p?rintelui! To?i snt l?muri?i, mp?ca?i, nt?ri?i.

El e pilda vie de ce trebuie s? fie un preot ?i un p?stor al lui
Dumnezeu. ?sta e B?trnul: are n?elegerea asta a tainelor, n chip
firesc, prin nevoin?ele ?i smerenia lui; prin dragostea pe care o are
fa?? de cel de lng? el. n?elegere pe care noi doar o b?nuim, prin
apropierea de el.

B?trnul are n?l?imea gndirii la cele de Sus, prin harul lui vezi
lumina cea neajuns?. Te minunezi cnd vezi c? la cei 89 de ani pe care
i are st? cte 18-20 de ore pe zi n scaunul s?u, primind Cre?tini din
toat? ?ara ?i din lume, alinndu-le suferin?ele ?i legndu-le r?nile
precum samarineanul cel milostiv. Noi, cei ce sntem poporul ce st?tea
ntru ntuneric, vedem lumina mare n duhul de sfin?enie al
B?trnului, dragostea lui rev?rsndu-se peste tot neamul ortodox
romnesc, el mplinind porunca dragostei dat? de Mntuitorul: Iubi?i-i
pe vr?jma?ii vo?tri, face?i bine celor ce v? vat?m?!

Apoi, p?rintele Iustin are credin?a adev?rat?, neatins?, nestricat?
de compromisurile ?i ereziile n care au c?zut ?i ierarhi, ?i clerici,
?i mireni. El este p?storul cel adev?rat al turmei lui Hristos,
neng?duind abateri de la dreapta credin??, aducnd laud? numai lui
Dumnezeu, iar nu puternicilor zilei. B?trnul nu a trecut pe la Irod,
cum frumos ?i adev?rat spunea vrednicul de pomenire p?rinte Gheorghe
Calciu-Dumitreasa.

De la B?trn am nv??at c? rug?ciunea este lupt? ?i c? trebuie s?
m?rturisim Adev?rul Care este Hristos n ciuda necazurilor ce ne-ar
urma, pentru c? avem datoria sfnt? de a ne da sufletul Domnului, ?i nu
a-l vinde Satanei ?i slugilor lui. De la p?rintele Iustin am nv??at s?
st?m drept, s? m?rturisim credin?a noastr? dreapt? prin via?a noastr?,
prin cuvntul nostru ?i chiar prin moartea noastr? cnd ne este
primejduit? mntuirea, a noastr?, a familiei noastre ?i a neamului
nostru. De la p?rintele Iustin am nv??at c? tr?itorul Ortodox nu este
acela care numai cite?te paraclise ?i acatiste ?i crede c? face
ascultare, f?r? a cunoa?te adev?rurile ntemeietoare ale Bisericii.
Ascultarea o faci pn? la primejduirea mntuirii, pn? la nstr?inarea
de sfintele dogme ale Bisericii; de aici ncolo, ai dezlegare de la
Sfin?ii P?rin?i s? nu mai ascul?i. Atunci trebuie neap?rat s?
m?rturisim Adev?rul, ?i El ne va da acea n?elepciune mpotriva c?reia
nu vor putea sta to?i vr?jma?ii, avnd a?adar ndatorirea ?i dreptul de
a ne mnia mpotriva eresurilor ?i a ereticilor. Noi, to?i cei care
credem n Duh ?i n Adev?r, avem porunc? s? ne mpotrivim duhului
antihristic, s? nu ne amestec?m cu aceia care ne duc la sminteal? ?i
pieire. Noi trebuie s? ascult?m doar de cei care nu ne mpiedic? s?
mplinim poruncile lui Dumnezeu. Pe cei care intr? ca furul, chiar prin
Sfntul Altar, nu avem voie s?-i ascult?m ?i s?-i urm?m.

B?trnul a ajuns ntru b?rbat des?vr?it, ntru m?sura vrstei plinirii lui Hristos (Efeseni 4:13).

*

Eu cred c? B?trnul a ncercat s? dea un monahism potrivit unor
anumite mprejur?ri. Vreau s? spun c? el a luat n seam? att bolile
noastre, ale monahilor, ct ?i ale mirenilor care stau acolo, n Petru
Vod?, sau care vin ?i pleac?. Poate c? e una din pricinile pentru care
Petru Vod? nu a putut fi o m?n?stire elitist?, n n?elesul
preten?ios al cuvntului. Nu, m?n?stirea de la Petru Vod? (eu nu ?tiu
dac? b?trnul a f?cut-o con?tient) a c?p?tat rolul de sanatoriu
duhovnicesc, att pentru c?lug?ri, ct ?i pentru mireni. n peisajul
monahismului autohton, m?n?stirea de la Petru Vod? nu are un loc
limpede a?ezat. P?rintele a vrut s? fac? un a?ez?mnt n care s? ?in? o
cump?n? ntre ajutorul trupesc ?i cel sufletesc. n pu?c?rie, ei au
c?p?tat n?elegerea c? sufletul nu trebuie desp?r?it de mila fa?? de
trup; dar, n acela?i timp, ?i c? mila aceasta nu trebuie s? fie att
de nsemnat? nct s? ne ax?m prea mult pe a?ez?mintele sociale ?i s?
p?r?sim desp?timirea. Cteodat?, am sim??mntul c? nici p?rintele
Iustin nsu?i nu ?tie limpede ce nseamn? m?n?stirea de la Petru Vod?
pentru vremea noastr?. ?i c? abia ntr-o zi ne vom l?muri. Adncimea ?i
l??imea lucr?rii lui, pe care le vom afla cu to?ii abia dincolo, nu le
poate cuprinde mintea noastr?.

M? gndesc la n?elegerea deplin?, netrunchiat? a lucr?rii B?trnului, n?elegere pe care abia dincolo o vom avea deplin?.

***

Lucrarea a aparut la EDITURA SCARA, 2008 si are 182 de pagini ilustrate, format A 4, hrtie album.
Pre? 36 lei.
Pute?i comanda aceast? carte, cu plata ramburs , la e mail: stuparu_s at yahoo.com sau la telefoanele 0747094766, 0351181672.

 

„Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru întemeierea unei familii se dobândeşte numai prin Taina Cununiei“

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 11:15 and

Nunta este una dintre cele mai importante taine
pe care le prime?te omul n aceast? via??, prin care mirenii pun
nceput bun ?i binecuvntat vie?ii de familie. Slujba Sfintei Taine a
Cununiei este precedat? de slujba logodnei, prin care mirii f?g?duiesc
unul altuia c? se vor cununa. Logodna nu este doar un simplu angajament
al celor doi, ci ?i un prag naintea primirii Tainei Sfintei Cununii.

O rupere a logodnei nseamn?, n fond, nu numai o desconsiderare a
cuvntului pe care cei doi miri ?i l-au dat unul altuia, ci ?i o
respingere a f?g?duin?ei pe care Dumnezeu o face celor doi, dup? ce
ace?tia L-au chemat ca martor sau cheza?.

n interviul ce urmeaz?, p?rintele Silviu Tudose, asistent la
Facultatea de Teologie Ortodox? Justinian Patriarhul din Bucure?ti,
ne vorbe?te despre semnifica?iile rnduielii, despre condi?iile, locul
?i timpul s?vr?irii slujbei logodnei ?i a Tainei Cununiei.

Ce e logodna ?i care sunt semnifica?iile acestei rnduieli?

Trebuie s? spunem de la nceput c?, cel pu?in pn? n secolul al
IX-lea, Biserica cre?tin? nu a cunoscut o rnduial? aparte pentru
Cununie sau nunt?, separat? de dumnezeiasca Liturghie. Mai exact, dup?
ncheierea cununiei civile, n fa?a autorit??ilor statale, cei doi
miri primeau Sfnta mp?rt??anie la proxima Liturghie, care devenea,
astfel, o pecete a c?s?toriei. Se n?elege c?, n cadrul Liturghiei
respective, se rosteau ectenii ?i rug?ciuni speciale pentru cei doi ?i
chiar o rnduial? a ncunun?rii. Mirii primeau Sfnta mp?rt??anie
numai n cazul n care erau vrednici de acest lucru, n caz contrar,
gustnd dintr-un vin binecuvntat, aflat ntr-un pahar de ob?te.

Credincio?ia, tema principal? a logodnei

Dup? secolul al IX-lea, ndeosebi din timpul mp?ratului bizantin Leon
al VI-lea, Biserica a primit ?i responsabilitatea social? de a conferi
un statut legal c?s?toriilor. Consecin?a acestui lucru a fost apari?ia
unor rnduieli liturgice separate de Sfnta Liturghie: logodna ?i
Cununia. Slujba logodnei este o ierurgie, nu o Sfnt? Tain?, a?a cum
este Cununia. La origine, a fost o ceremonie civil?, un fel de
angajament al celor doi miri pentru ncheierea c?s?toriei, bazat pe
credincio?ia reciproc?. Din momentul n care Biserica ?i-a asumat
responsabilitatea despre care vorbeam, s-a conferit acestei ceremonii
un cadru liturgic, a?a cum l avem pn? ast?zi. ntreaga alc?tuire a
acestei ierurgii arat? n?elegerea nou?, teologic?, pe care Biserica a
oferit-o unui act pur lumesc, de f?g?duin?? sau arvun? a c?s?toriei.
Tema principal? a slujbei logodnei r?mne credincio?ia, concretizat? n
schimbul de inele sau verighete ntre cei doi miri. Martor al acestei
credincio?ii m?rturisite este chemat a fi Dumnezeu nsu?i, Care
f?g?duie?te binecuvntarea ?i sprijinul S?u, prin rug?ciunile care se
rostesc. O rupere a logodnei nseamn?, n fond, nu numai o
desconsiderare a cuvntului pe care cei doi miri ?i l-au dat unul
altuia, ci ?i o respingere a f?g?duin?ei pe care Dumnezeu o face celor
doi, dup? ce ace?tia L-au chemat ca martor sau cheza?. De aceea, slujba
logodnei nu trebuie privit? ca un simplu angajament, ci un ultim prag
dinaintea mplinirii iubirii celor doi prin binecuvntarea pe care
Sfnta Tain? a Cununiei o aduce n via?a lor.

Care este rostul inelelor de logodn??

ntrebuin?area inelelor sau a verighetelor la ntemeierea unei
c?s?torii nu este un obicei pur cre?tin, fiind anterior epocii
cre?tine. A?a cum am spus deja, prezen?a inelelor este interpretat?, de
obicei, ca un semn al credincio?iei pe care ?i-o promit cei doi miri.
Dac? analiz?m rug?ciunile logodnei, vom observa ns? c? inelul este
n?eles ca semn al f?g?duin?ei pe care Dumnezeu o face oamenilor,
exemplele biblice men?ionate aici (Iosif, proorocul Daniel, Tamara sau
fiul risipitor) neavnd o leg?tur? cu c?s?toria. De aceea, o dat? n
plus, n?elegem c? dragostea celor doi se poate mplini numai avndu-L
pe Dumnezeu drept cheza?.

Se poate s?vr?i logodna separat de Sfnta Tain? a Cununiei. n ce condi?ii?

n zilele noastre, rnduiala logodnei se s?vr?e?te chiar naintea
Cununiei. Cele dou? slujbe sunt percepute de majoritatea oamenilor ca
un tot unitar. Este recomandat ca lucrurile s? se ntmple a?a, chiar
dac?, formal, slujba logodnei poate fi s?vr?it? separat de cea a
Cununiei.

Sunt, din p?cate, unii tineri care solicit? preotului s?vr?irea
slujbei logodnei separat de cea a Cununiei, creznd c?, dup? aceea, se
pot comporta ca doi oameni c?s?tori?i, ndeosebi n ceea ce prive?te
rela?ia trupeasc?. Este o n?elare, deoarece ?tim cu to?ii c?
binecuvntarea lui Dumnezeu pentru ntemeierea unei familii se
dobnde?te numai prin primirea Sfintei Taine a Cununiei.

M-a?i ntrebat n ce condi?ii se pot s?vr?i separat cele dou? slujbe.
Personal, cred c? trebuie evitate condi?iile care s? conduc? la acest
lucru, chiar dac? cei doi tineri au o via?? cre?tin? autentic?, se
spovedesc ?i se mp?rt??esc frecvent, p?strnd leg?tura cu duhovnicul
lor.

Obiceiul de a s?vr?i Taina Cununiei n afara bisericii – neconform cu Tradi?ia ortodox?

n privin?a Sfintei Taine a Cununiei, unde ?i cnd se cuvine s? se s?vr?easc??

R?spunsul este foarte simplu: n sfnta biseric?, imediat dup? logodn?.
Aceasta este o rnduial? statornicit? n Biseric? nc? din cele mai
vechi timpuri. ntlnim chiar prescrip?ii referitoare la acest lucru n
scrierile tlcuitorilor cultului nostru. Sf. Simeon al Tesalonicului,
bun?oar?, n sec. al XIV-lea, recomanda ca logodna s? fie s?vr?it? n
pronaos, iar Taina Cununiei n naos, dup? ce mirii au fost adu?i de
na?i naintea sfntului altar ca naintea lui Dumnezeu. Acest obicei
al ducerii mirilor n fa?a sfintelor u?i a r?mas pn? ast?zi, din cte
?tiu, n Biserica Greac? ?i Rus?, unde, nainte de nceperea Cununiei
propriu-zise, mirii primesc acolo o binecuvntare de la preot.

Obiceiul de a s?vr?i Taina Cununiei n afara bisericii nu este conform
cu Tradi?ia ortodox?. Dac? nu este motivat de o neputin?? a
primitorilor Tainei, nu este altceva dect o lips? de respect fa?? de
rnduiala bisericeasc? ?i o dovad? de neascultare. Din p?cate, unii
credincio?i solicit? acest lucru, influen?a?i de alte tradi?ii, str?ine
Ortodoxiei. Preo?ii nu trebuie s? cedeze n fa?a unor astfel de
rug?min?i, ci s? se str?duiasc? s? explice mirilor c? binecuvntarea
lui Dumnezeu este normal s? fie primit? n casa Lui, Biserica, ntr-un
cadru cu adev?rat liturgic.

n privin?a timpului cnd poate fi s?vr?it? Sfnta Tain? a Cununiei,
se cunosc prescrip?iile Bisericii, consemnate ?i n calendarele
biserice?ti: nu n zilele ?i perioadele de post, n perioadele de doliu
din via?a unei familii, n ajunul ?i n ziua praznicelor mp?r?te?ti
sau imediat dup? praznicele Na?terii ?i nvierii Domnului, pentru a nu
nlocui bucuria pr?znuirii cu una lumeasc?. Ar fi de men?ionat c? nu
este recomandat? s?vr?irea Sfintei Taine a Cununiei smb?ta, chiar
dac? se ntmpl? a?a de cele mai multe ori, pentru ca mirii ?i cei care
particip? la bucuria evenimentului s? poat? fi prezen?i a doua zi la
dumnezeiasca Liturghie.

Pogor?mntul nun?ii a doua

Dac? exist? cazuri excep?ionale, Biserica ng?duie a doua ?i a treia nunt??

Cazurile excep?ionale sunt legate de realitatea lumii n care tr?im.
Din p?cate, exist? situa?ii n care unii cre?tini solicit? s?vr?irea
Sfintei Taine a Cununiei pentru a doua sau chiar a treia oar?. De aceea
a ?i ap?rut rnduiala celei de-a doua Cununii, pe care o primesc numai
doi cre?tini care au mai fost, fiecare, cununa?i nainte. n cazul n
care unul dintre ei nu a mai fost cununat, se s?vr?e?te rnduiala
Tainei Cununiei neschimbat?. Existen?a celei de-a doua nun?i este
motivat? de n?elegerea pe care Biserica o are fa?? de neputin?ele
omene?ti, a?a cum recomand? ?i Sf. Apostol Pavel n prima sa Epistol?
c?tre Corinteni. Este o a doua ?ans? oferit? celor doi, care au e?uat
prima dat?, chiar dac? au primit atunci binecuvntarea lui Dumnezeu ?i
ncrederea comunit??ii din care fac parte. ng?duin?a Bisericii merge
?i mai departe, putnd fi s?vr?it? aceea?i rnduial? ?i n cazul n
care cineva se afl? n situa?ia de a primi pentru a treia oar?
binecuvntarea de a ntemeia o familie. n ambele cazuri, ndeosebi n
primele veacuri ale Bisericii, a fost cerut? celor doi o perioad? de
peniten?? ?i de poc?in??, a?a cum reiese ?i din rug?ciunile care
alc?tuiesc aceast? rnduial?.

n ceea ce prive?te o eventual? a patra c?s?torie, ea a fost
considerat? dintotdeauna ca o nelegiuire. n canoanele Sfin?ilor
P?rin?i nu apare nici m?car cu titlul de posibilitate.

Care este rolul na?ilor la Taina Cununiei ?i care sunt responsabilit??ile lor duhovnice?ti dup? aceea?

Na?ii i asist? pe miri att la logodn?, ct ?i la Cununie, purtnd
lumn?ri aprinse n mini ?i participnd la s?vr?irea anumitor acte
liturgice, mpreun? cu preotul: punerea inelelor sau a cununilor. Ei
devin, dup? s?vr?irea Tainei Cununiei, p?rin?ii spirituali ai celor
doi miri. De aceea, trebuie s? fie cre?tini ortodoc?i, cununa?i n
Biserica Ortodox?, angaja?i n via?a Bisericii, ca garan?i ai tinerei
familii n fa?a lui Dumnezeu ?i a comunit??ii din care ace?tia fac
parte. Se recomand?, de asemenea, ca ei s? fie mai n vrst? dect
mirii, cu mai mult? experien??. Obiceiul de a fi mai multe perechi de
na?i la o Cununie nu este recomandat de Biseric?. Pe lng? faptul c?
dilueaz? responsabilitatea pe care o au na?ii, el poate fi ?i
exclusiv rodul unei mndrii omene?ti sau al vreunui interes material
evident.

n ceea ce prive?te rolul pe care na?ii l joac? n via?a finilor,
trebuie precizat? prioritatea laturii spirituale sau duhovnice?ti n
fa?a celei materiale. Ajutorul pe care ei l dau finilor este, sau
trebuie s? fie, n primul rnd n cele spirituale, mai ales c?
sfaturile lor nu pot fi acuzate de p?rtinire, a?a cum sunt uneori cele
date de p?rin?ii trupe?ti.

C?s?toriile mixte n Biseric?

n ce condi?ii c?s?toria dintre o persoan? ortodox? ?i o persoan? de alt? confesiune este acceptat? de Biserica noastr??

R?spunsul la ntrebarea dumneavoastr? ar trebui s? elucideze problema
c?s?toriilor mixte n Biseric?. Ar trebui s? fie mult mai amplu ?i
documentat, iar spa?iul unui astfel de interviu nu ne permite s? facem
acest lucru. Foarte pe scurt, dac? cercet?m prescrip?iile canonice
consemnate de Biseric?, vom vedea c? att logodna, ct mai ales Sfnta
Tain? a Cununiei nu pot fi s?vr?ite dect unor miri cre?tini
ortodoc?i. ns?, nc? din primele zile ale cre?tinismului, au existat
n via?a Bisericii nso?iri ntre persoane care nu mp?rt??eau aceea?i
credin??. Este motivul pentru care Sf. Apostol Pavel avea s? spun?
corintenilor, n cea de a doua epistol?, c? b?rbatul necredincios se
poate sfin?i prin femeia credincioas? ?i invers. Apostolul neamurilor
se referea, binen?eles, la cazurile de convertiri ale unor oameni deja
c?s?tori?i, pe care i ndemna s? nu abandoneze pe cel?lalt, cu
speran?a c? ?i el l va cunoa?te pe Dumnezeul Cel adev?rat.
Prescrip?iile canonice care interzic categoric c?s?toriile mixte
trebuie n?elese n contextul n care cei doi miri nu puteau primi
mpreun? Sfnta mp?rt??anie, c?s?toria lor fiind binecuvntat? n
cadrul Sfintei ?i dumnezeie?tii Liturghii. Ast?zi, chiar dac? exist?
aceste prescrip?ii, Biserica vine n ntmpinarea neputin?ei omene?ti
?i acord?, uneori, binecuvntarea de a primi Sfnta Tain? a Cununiei
unui cre?tin ortodox cu altul, apar?innd unei alte confesiuni
cre?tine. Se acord? aceast? dispens? cu n?dejdea c?, n cele din urm?,
?i so?ul neortodox va deveni ortodox ?i cu condi?ia ca pruncii
rezulta?i dintr-o astfel de c?s?torie s? fie boteza?i ?i crescu?i n
credin?a ortodox?. Niciodat? nu poate fi binecuvntat? de Biseric? o
c?s?torie ntre un ortodox ?i un necre?tin.

Cununia de argint, Cununia de aur

Ce ne pute?i spune despre Cununia de argint sau cea de aur?

Acestea dou? au aceea?i rnduial?, a unei rug?ciuni de mul?umire, la
mplinirea a 25, respectiv 50 de ani de la primirea Sfintei Taine a
Cununiei. De?i destul de rar, exist? ?i cupluri care petrec mpreun? 75
de ani de la primirea Tainei Cununiei, slujba de mul?umire care se
s?vr?e?te atunci fiind numit? Cununia de platin?. n cadrul unei
asemenea slujbe, se binecuvnteaz? verighetele de argint sau aur, care
se a?az? pe minile mirilor, al?turi de cele pe care le-au primit
ini?ial. Tot dup? modelul Sfintei Taine a Cununiei, so?ul ?i so?ia sunt
asista?i acum de doi na?i, dac? este posibil chiar de cei care le-au
fost al?turi ?i la primirea Tainei, n tinere?e. Momentul s?vr?irii
unei astfel de slujbe este emo?ionant pentru to?i cei care particip?,
ndeosebi pentru so?i ?i pentru copiii acestora. Prin solicitarea
s?vr?irii Cununiei de argint sau de aur, este recunoscut nc? o dat?
ajutorul pe care Dumnezeu l-a oferit ?i l ofer? celor doi,
binecuvntndu-i cu ani mul?i de mpreun? vie?uire, spre bucuria celor
din jur.
 
Sursa: Ziarul Lumina

 

„Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru întemeierea unei familii se dobândeşte numai prin Taina Cununiei“

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 11:15 and

Nunta este una dintre cele mai importante taine
pe care le prime?te omul n aceast? via??, prin care mirenii pun
nceput bun ?i binecuvntat vie?ii de familie. Slujba Sfintei Taine a
Cununiei este precedat? de slujba logodnei, prin care mirii f?g?duiesc
unul altuia c? se vor cununa. Logodna nu este doar un simplu angajament
al celor doi, ci ?i un prag naintea primirii Tainei Sfintei Cununii.

O rupere a logodnei nseamn?, n fond, nu numai o desconsiderare a
cuvntului pe care cei doi miri ?i l-au dat unul altuia, ci ?i o
respingere a f?g?duin?ei pe care Dumnezeu o face celor doi, dup? ce
ace?tia L-au chemat ca martor sau cheza?.

n interviul ce urmeaz?, p?rintele Silviu Tudose, asistent la
Facultatea de Teologie Ortodox? Justinian Patriarhul din Bucure?ti,
ne vorbe?te despre semnifica?iile rnduielii, despre condi?iile, locul
?i timpul s?vr?irii slujbei logodnei ?i a Tainei Cununiei.

Ce e logodna ?i care sunt semnifica?iile acestei rnduieli?

Trebuie s? spunem de la nceput c?, cel pu?in pn? n secolul al
IX-lea, Biserica cre?tin? nu a cunoscut o rnduial? aparte pentru
Cununie sau nunt?, separat? de dumnezeiasca Liturghie. Mai exact, dup?
ncheierea cununiei civile, n fa?a autorit??ilor statale, cei doi
miri primeau Sfnta mp?rt??anie la proxima Liturghie, care devenea,
astfel, o pecete a c?s?toriei. Se n?elege c?, n cadrul Liturghiei
respective, se rosteau ectenii ?i rug?ciuni speciale pentru cei doi ?i
chiar o rnduial? a ncunun?rii. Mirii primeau Sfnta mp?rt??anie
numai n cazul n care erau vrednici de acest lucru, n caz contrar,
gustnd dintr-un vin binecuvntat, aflat ntr-un pahar de ob?te.

Credincio?ia, tema principal? a logodnei

Dup? secolul al IX-lea, ndeosebi din timpul mp?ratului bizantin Leon
al VI-lea, Biserica a primit ?i responsabilitatea social? de a conferi
un statut legal c?s?toriilor. Consecin?a acestui lucru a fost apari?ia
unor rnduieli liturgice separate de Sfnta Liturghie: logodna ?i
Cununia. Slujba logodnei este o ierurgie, nu o Sfnt? Tain?, a?a cum
este Cununia. La origine, a fost o ceremonie civil?, un fel de
angajament al celor doi miri pentru ncheierea c?s?toriei, bazat pe
credincio?ia reciproc?. Din momentul n care Biserica ?i-a asumat
responsabilitatea despre care vorbeam, s-a conferit acestei ceremonii
un cadru liturgic, a?a cum l avem pn? ast?zi. ntreaga alc?tuire a
acestei ierurgii arat? n?elegerea nou?, teologic?, pe care Biserica a
oferit-o unui act pur lumesc, de f?g?duin?? sau arvun? a c?s?toriei.
Tema principal? a slujbei logodnei r?mne credincio?ia, concretizat? n
schimbul de inele sau verighete ntre cei doi miri. Martor al acestei
credincio?ii m?rturisite este chemat a fi Dumnezeu nsu?i, Care
f?g?duie?te binecuvntarea ?i sprijinul S?u, prin rug?ciunile care se
rostesc. O rupere a logodnei nseamn?, n fond, nu numai o
desconsiderare a cuvntului pe care cei doi miri ?i l-au dat unul
altuia, ci ?i o respingere a f?g?duin?ei pe care Dumnezeu o face celor
doi, dup? ce ace?tia L-au chemat ca martor sau cheza?. De aceea, slujba
logodnei nu trebuie privit? ca un simplu angajament, ci un ultim prag
dinaintea mplinirii iubirii celor doi prin binecuvntarea pe care
Sfnta Tain? a Cununiei o aduce n via?a lor.

Care este rostul inelelor de logodn??

ntrebuin?area inelelor sau a verighetelor la ntemeierea unei
c?s?torii nu este un obicei pur cre?tin, fiind anterior epocii
cre?tine. A?a cum am spus deja, prezen?a inelelor este interpretat?, de
obicei, ca un semn al credincio?iei pe care ?i-o promit cei doi miri.
Dac? analiz?m rug?ciunile logodnei, vom observa ns? c? inelul este
n?eles ca semn al f?g?duin?ei pe care Dumnezeu o face oamenilor,
exemplele biblice men?ionate aici (Iosif, proorocul Daniel, Tamara sau
fiul risipitor) neavnd o leg?tur? cu c?s?toria. De aceea, o dat? n
plus, n?elegem c? dragostea celor doi se poate mplini numai avndu-L
pe Dumnezeu drept cheza?.

Se poate s?vr?i logodna separat de Sfnta Tain? a Cununiei. n ce condi?ii?

n zilele noastre, rnduiala logodnei se s?vr?e?te chiar naintea
Cununiei. Cele dou? slujbe sunt percepute de majoritatea oamenilor ca
un tot unitar. Este recomandat ca lucrurile s? se ntmple a?a, chiar
dac?, formal, slujba logodnei poate fi s?vr?it? separat de cea a
Cununiei.

Sunt, din p?cate, unii tineri care solicit? preotului s?vr?irea
slujbei logodnei separat de cea a Cununiei, creznd c?, dup? aceea, se
pot comporta ca doi oameni c?s?tori?i, ndeosebi n ceea ce prive?te
rela?ia trupeasc?. Este o n?elare, deoarece ?tim cu to?ii c?
binecuvntarea lui Dumnezeu pentru ntemeierea unei familii se
dobnde?te numai prin primirea Sfintei Taine a Cununiei.

M-a?i ntrebat n ce condi?ii se pot s?vr?i separat cele dou? slujbe.
Personal, cred c? trebuie evitate condi?iile care s? conduc? la acest
lucru, chiar dac? cei doi tineri au o via?? cre?tin? autentic?, se
spovedesc ?i se mp?rt??esc frecvent, p?strnd leg?tura cu duhovnicul
lor.

Obiceiul de a s?vr?i Taina Cununiei n afara bisericii – neconform cu Tradi?ia ortodox?

n privin?a Sfintei Taine a Cununiei, unde ?i cnd se cuvine s? se s?vr?easc??

R?spunsul este foarte simplu: n sfnta biseric?, imediat dup? logodn?.
Aceasta este o rnduial? statornicit? n Biseric? nc? din cele mai
vechi timpuri. ntlnim chiar prescrip?ii referitoare la acest lucru n
scrierile tlcuitorilor cultului nostru. Sf. Simeon al Tesalonicului,
bun?oar?, n sec. al XIV-lea, recomanda ca logodna s? fie s?vr?it? n
pronaos, iar Taina Cununiei n naos, dup? ce mirii au fost adu?i de
na?i naintea sfntului altar ca naintea lui Dumnezeu. Acest obicei
al ducerii mirilor n fa?a sfintelor u?i a r?mas pn? ast?zi, din cte
?tiu, n Biserica Greac? ?i Rus?, unde, nainte de nceperea Cununiei
propriu-zise, mirii primesc acolo o binecuvntare de la preot.

Obiceiul de a s?vr?i Taina Cununiei n afara bisericii nu este conform
cu Tradi?ia ortodox?. Dac? nu este motivat de o neputin?? a
primitorilor Tainei, nu este altceva dect o lips? de respect fa?? de
rnduiala bisericeasc? ?i o dovad? de neascultare. Din p?cate, unii
credincio?i solicit? acest lucru, influen?a?i de alte tradi?ii, str?ine
Ortodoxiei. Preo?ii nu trebuie s? cedeze n fa?a unor astfel de
rug?min?i, ci s? se str?duiasc? s? explice mirilor c? binecuvntarea
lui Dumnezeu este normal s? fie primit? n casa Lui, Biserica, ntr-un
cadru cu adev?rat liturgic.

n privin?a timpului cnd poate fi s?vr?it? Sfnta Tain? a Cununiei,
se cunosc prescrip?iile Bisericii, consemnate ?i n calendarele
biserice?ti: nu n zilele ?i perioadele de post, n perioadele de doliu
din via?a unei familii, n ajunul ?i n ziua praznicelor mp?r?te?ti
sau imediat dup? praznicele Na?terii ?i nvierii Domnului, pentru a nu
nlocui bucuria pr?znuirii cu una lumeasc?. Ar fi de men?ionat c? nu
este recomandat? s?vr?irea Sfintei Taine a Cununiei smb?ta, chiar
dac? se ntmpl? a?a de cele mai multe ori, pentru ca mirii ?i cei care
particip? la bucuria evenimentului s? poat? fi prezen?i a doua zi la
dumnezeiasca Liturghie.

Pogor?mntul nun?ii a doua

Dac? exist? cazuri excep?ionale, Biserica ng?duie a doua ?i a treia nunt??

Cazurile excep?ionale sunt legate de realitatea lumii n care tr?im.
Din p?cate, exist? situa?ii n care unii cre?tini solicit? s?vr?irea
Sfintei Taine a Cununiei pentru a doua sau chiar a treia oar?. De aceea
a ?i ap?rut rnduiala celei de-a doua Cununii, pe care o primesc numai
doi cre?tini care au mai fost, fiecare, cununa?i nainte. n cazul n
care unul dintre ei nu a mai fost cununat, se s?vr?e?te rnduiala
Tainei Cununiei neschimbat?. Existen?a celei de-a doua nun?i este
motivat? de n?elegerea pe care Biserica o are fa?? de neputin?ele
omene?ti, a?a cum recomand? ?i Sf. Apostol Pavel n prima sa Epistol?
c?tre Corinteni. Este o a doua ?ans? oferit? celor doi, care au e?uat
prima dat?, chiar dac? au primit atunci binecuvntarea lui Dumnezeu ?i
ncrederea comunit??ii din care fac parte. ng?duin?a Bisericii merge
?i mai departe, putnd fi s?vr?it? aceea?i rnduial? ?i n cazul n
care cineva se afl? n situa?ia de a primi pentru a treia oar?
binecuvntarea de a ntemeia o familie. n ambele cazuri, ndeosebi n
primele veacuri ale Bisericii, a fost cerut? celor doi o perioad? de
peniten?? ?i de poc?in??, a?a cum reiese ?i din rug?ciunile care
alc?tuiesc aceast? rnduial?.

n ceea ce prive?te o eventual? a patra c?s?torie, ea a fost
considerat? dintotdeauna ca o nelegiuire. n canoanele Sfin?ilor
P?rin?i nu apare nici m?car cu titlul de posibilitate.

Care este rolul na?ilor la Taina Cununiei ?i care sunt responsabilit??ile lor duhovnice?ti dup? aceea?

Na?ii i asist? pe miri att la logodn?, ct ?i la Cununie, purtnd
lumn?ri aprinse n mini ?i participnd la s?vr?irea anumitor acte
liturgice, mpreun? cu preotul: punerea inelelor sau a cununilor. Ei
devin, dup? s?vr?irea Tainei Cununiei, p?rin?ii spirituali ai celor
doi miri. De aceea, trebuie s? fie cre?tini ortodoc?i, cununa?i n
Biserica Ortodox?, angaja?i n via?a Bisericii, ca garan?i ai tinerei
familii n fa?a lui Dumnezeu ?i a comunit??ii din care ace?tia fac
parte. Se recomand?, de asemenea, ca ei s? fie mai n vrst? dect
mirii, cu mai mult? experien??. Obiceiul de a fi mai multe perechi de
na?i la o Cununie nu este recomandat de Biseric?. Pe lng? faptul c?
dilueaz? responsabilitatea pe care o au na?ii, el poate fi ?i
exclusiv rodul unei mndrii omene?ti sau al vreunui interes material
evident.

n ceea ce prive?te rolul pe care na?ii l joac? n via?a finilor,
trebuie precizat? prioritatea laturii spirituale sau duhovnice?ti n
fa?a celei materiale. Ajutorul pe care ei l dau finilor este, sau
trebuie s? fie, n primul rnd n cele spirituale, mai ales c?
sfaturile lor nu pot fi acuzate de p?rtinire, a?a cum sunt uneori cele
date de p?rin?ii trupe?ti.

C?s?toriile mixte n Biseric?

n ce condi?ii c?s?toria dintre o persoan? ortodox? ?i o persoan? de alt? confesiune este acceptat? de Biserica noastr??

R?spunsul la ntrebarea dumneavoastr? ar trebui s? elucideze problema
c?s?toriilor mixte n Biseric?. Ar trebui s? fie mult mai amplu ?i
documentat, iar spa?iul unui astfel de interviu nu ne permite s? facem
acest lucru. Foarte pe scurt, dac? cercet?m prescrip?iile canonice
consemnate de Biseric?, vom vedea c? att logodna, ct mai ales Sfnta
Tain? a Cununiei nu pot fi s?vr?ite dect unor miri cre?tini
ortodoc?i. ns?, nc? din primele zile ale cre?tinismului, au existat
n via?a Bisericii nso?iri ntre persoane care nu mp?rt??eau aceea?i
credin??. Este motivul pentru care Sf. Apostol Pavel avea s? spun?
corintenilor, n cea de a doua epistol?, c? b?rbatul necredincios se
poate sfin?i prin femeia credincioas? ?i invers. Apostolul neamurilor
se referea, binen?eles, la cazurile de convertiri ale unor oameni deja
c?s?tori?i, pe care i ndemna s? nu abandoneze pe cel?lalt, cu
speran?a c? ?i el l va cunoa?te pe Dumnezeul Cel adev?rat.
Prescrip?iile canonice care interzic categoric c?s?toriile mixte
trebuie n?elese n contextul n care cei doi miri nu puteau primi
mpreun? Sfnta mp?rt??anie, c?s?toria lor fiind binecuvntat? n
cadrul Sfintei ?i dumnezeie?tii Liturghii. Ast?zi, chiar dac? exist?
aceste prescrip?ii, Biserica vine n ntmpinarea neputin?ei omene?ti
?i acord?, uneori, binecuvntarea de a primi Sfnta Tain? a Cununiei
unui cre?tin ortodox cu altul, apar?innd unei alte confesiuni
cre?tine. Se acord? aceast? dispens? cu n?dejdea c?, n cele din urm?,
?i so?ul neortodox va deveni ortodox ?i cu condi?ia ca pruncii
rezulta?i dintr-o astfel de c?s?torie s? fie boteza?i ?i crescu?i n
credin?a ortodox?. Niciodat? nu poate fi binecuvntat? de Biseric? o
c?s?torie ntre un ortodox ?i un necre?tin.

Cununia de argint, Cununia de aur

Ce ne pute?i spune despre Cununia de argint sau cea de aur?

Acestea dou? au aceea?i rnduial?, a unei rug?ciuni de mul?umire, la
mplinirea a 25, respectiv 50 de ani de la primirea Sfintei Taine a
Cununiei. De?i destul de rar, exist? ?i cupluri care petrec mpreun? 75
de ani de la primirea Tainei Cununiei, slujba de mul?umire care se
s?vr?e?te atunci fiind numit? Cununia de platin?. n cadrul unei
asemenea slujbe, se binecuvnteaz? verighetele de argint sau aur, care
se a?az? pe minile mirilor, al?turi de cele pe care le-au primit
ini?ial. Tot dup? modelul Sfintei Taine a Cununiei, so?ul ?i so?ia sunt
asista?i acum de doi na?i, dac? este posibil chiar de cei care le-au
fost al?turi ?i la primirea Tainei, n tinere?e. Momentul s?vr?irii
unei astfel de slujbe este emo?ionant pentru to?i cei care particip?,
ndeosebi pentru so?i ?i pentru copiii acestora. Prin solicitarea
s?vr?irii Cununiei de argint sau de aur, este recunoscut nc? o dat?
ajutorul pe care Dumnezeu l-a oferit ?i l ofer? celor doi,
binecuvntndu-i cu ani mul?i de mpreun? vie?uire, spre bucuria celor
din jur.
 
Sursa: Ziarul Lumina

 

15 mai 2009

Mesajul Preafericitului Părinte Patriarh Daniel adresat Pr. Prof. Acad. Dr. Dumitru Popescu la împlinirea a 80 de ani 

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 22:28 and
Mesajul
Preafericitului P?rinte DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,
adresat P.C. Pr. Prof. Acad. Dr. Dumitru Popescu la mplinirea a 80 de
ani, n cadrul unui moment festiv, organizat de Facultatea de Teologie
Ortodox? Justinian Patriarhul din Bucure?ti, luni, 18 mai 2009:

BUCURIE ?I BINECUVNTARE
PENTRU UN TEOLOG MISIONAR

n calitate de profesor al Facult??ii de Teologie Ortodox? Justinian
Patriarhul din Bucure?ti, P?rintele Profesor Dumitru Popescu a fost
preocupat de eviden?ierea leg?turii dintre teologie ?i cultur?, care
are o importan?? esen?ial? pentru misiunea Bisericii n lumea
contemporan?. P?rintele Profesor Dumitru Popescu mbin? fidelitatea
fa?? de contribu?iile predecesorilor s?i ?i fa?? de experien?a
eclesial? ortodox?, cu nnoirea permanent? a abord?rilor sale
teologice, preocupat fiind de misiunea actual? a Bisericii ?i de
provoc?rile venite din partea culturii ?i ?tiin?ei contemporane. Larga
sa deschidere spre teologiile altor Biserici, att ntr-o manier?
critic? ct ?i ntr-una irenic?, a contribuit la avansarea dialogurilor
teologice intercre?tine ?i n acela?i timp la afirmarea specificului
Ortodoxiei universale ?i romne?ti.

n cei opt ani n care ?i-a desf??urat activitatea ca director de
studii la Conferin?a Bisericilor Europene, cu sediul la Geneva, a
contribuit la o mai bun? cunoa?tere a teologiei ?i Bisericii Ortodoxe
n rndul teologilor romano-catolici ?i protestan?i. Prin numeroasele
particip?ri cu contribu?ii personale noi la congrese, conferin?e ?i
simpozioane interna?ionale, ca ?i prin cursurile pe care le-a predat
pn? de curnd la Institutul Ecumenic de la Bari , Italia, a f?cut
cunoscut? teologia ?i spiritualitatea Ortodoxiei romne?ti.

Genera?iile de studen?i, masteranzi ?i doctoranzi, c?rora le-a
mp?rt??it cu entuziasm ?i convingere luminile ?i valen?ele teologiei
ortodoxe, au beneficiat de gndirea clar? ?i sistematic?, dinamic? ?i
nnoitoare a p?rintelui profesor Dumitru Popescu, reprezentant
remarcabil al nv???mntului teologic universitar romnesc, cunoscut n
?ar? ?i peste hotare.

La mplinirea vrstei de 80 de ani, anul acesta, l felicit?m cu
recuno?tin?? ?i i dorim s?n?tate deplin? ?i bucuria duhovniceasc? a
constat?rii c? ucenicii s?i au devenit slujitori ?i misionari ai
Bisericii noastre n Romnia ?i n diaspora romneasc?.

Ca semn de pre?uire ?i gratitudine, V? oferim, P?rinte Profesor
Academician Dumitru Popescu, noua Cruce Patriarhal? simbol al
iubirii jertfelnice ?i al nvierii lui Hristos.

ntru mul?i ?i binecuvnta?i ani, P?rinte Profesor!

D A N I E L
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

 

 

Mesajul Preafericitului Părinte Patriarh Daniel adresat Pr. Prof. Acad. Dr. Dumitru Popescu la împlinirea a 80 de ani 

Filed under: Religie — orthodoxnews @ 22:28 and
Mesajul
Preafericitului P?rinte DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,
adresat P.C. Pr. Prof. Acad. Dr. Dumitru Popescu la mplinirea a 80 de
ani, n cadrul unui moment festiv, organizat de Facultatea de Teologie
Ortodox? Justinian Patriarhul din Bucure?ti, luni, 18 mai 2009:

BUCURIE ?I BINECUVNTARE
PENTRU UN TEOLOG MISIONAR

n calitate de profesor al Facult??ii de Teologie Ortodox? Justinian
Patriarhul din Bucure?ti, P?rintele Profesor Dumitru Popescu a fost
preocupat de eviden?ierea leg?turii dintre teologie ?i cultur?, care
are o importan?? esen?ial? pentru misiunea Bisericii n lumea
contemporan?. P?rintele Profesor Dumitru Popescu mbin? fidelitatea
fa?? de contribu?iile predecesorilor s?i ?i fa?? de experien?a
eclesial? ortodox?, cu nnoirea permanent? a abord?rilor sale
teologice, preocupat fiind de misiunea actual? a Bisericii ?i de
provoc?rile venite din partea culturii ?i ?tiin?ei contemporane. Larga
sa deschidere spre teologiile altor Biserici, att ntr-o manier?
critic? ct ?i ntr-una irenic?, a contribuit la avansarea dialogurilor
teologice intercre?tine ?i n acela?i timp la afirmarea specificului
Ortodoxiei universale ?i romne?ti.

n cei opt ani n care ?i-a desf??urat activitatea ca director de
studii la Conferin?a Bisericilor Europene, cu sediul la Geneva, a
contribuit la o mai bun? cunoa?tere a teologiei ?i Bisericii Ortodoxe
n rndul teologilor romano-catolici ?i protestan?i. Prin numeroasele
particip?ri cu contribu?ii personale noi la congrese, conferin?e ?i
simpozioane interna?ionale, ca ?i prin cursurile pe care le-a predat
pn? de curnd la Institutul Ecumenic de la Bari , Italia, a f?cut
cunoscut? teologia ?i spiritualitatea Ortodoxiei romne?ti.

Genera?iile de studen?i, masteranzi ?i doctoranzi, c?rora le-a
mp?rt??it cu entuziasm ?i convingere luminile ?i valen?ele teologiei
ortodoxe, au beneficiat de gndirea clar? ?i sistematic?, dinamic? ?i
nnoitoare a p?rintelui profesor Dumitru Popescu, reprezentant
remarcabil al nv???mntului teologic universitar romnesc, cunoscut n
?ar? ?i peste hotare.

La mplinirea vrstei de 80 de ani, anul acesta, l felicit?m cu
recuno?tin?? ?i i dorim s?n?tate deplin? ?i bucuria duhovniceasc? a
constat?rii c? ucenicii s?i au devenit slujitori ?i misionari ai
Bisericii noastre n Romnia ?i n diaspora romneasc?.

Ca semn de pre?uire ?i gratitudine, V? oferim, P?rinte Profesor
Academician Dumitru Popescu, noua Cruce Patriarhal? simbol al
iubirii jertfelnice ?i al nvierii lui Hristos.

ntru mul?i ?i binecuvnta?i ani, P?rinte Profesor!

D A N I E L
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

 

 

« Pagina precedentăPagina următoare »
Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X